六祖惠能——让佛学走向民间的东方圣哲

近年来，国恩寺的知名度不断上升，前来朝拜六祖的海内外信众纷至沓来。

国恩寺东北面有一棵约1300岁的古荔，是六祖惠能带领门徒回故居时亲手种植的。

六祖纪念堂里的壁画内容是五祖弘忍三更时分给六祖惠能讲《金刚经》。

　　他以一个目不识丁的樵夫身份，成功将印度传入的佛教中国化、平民化和现实化，开创了极具中国特色的宗派——禅宗；他创立的禅宗文化，对后世禅宗、宋明理学、宋元道教、中国艺术精神都产生了深远影响；他与孔子、老子并称“东方三大圣人”，同时被欧洲学术界列为“世界十大思想家”之一。

　　他就是六祖惠能，中国佛教史上伟大的宗教革命家。毛泽东把六祖惠能创作的《六祖坛经》，称为“劳动人民的佛经”。“在生活中修禅，在修禅中生活”，这是六祖惠能所倡导的“生活禅”的真义，也是他带给佛学最大的贡献。

　　日前，西江历史文化之旅报道组一行走进了六祖惠能的故乡新兴县六祖镇（原集成镇），细心感受这位圣哲曾经生活、传法的地方，并努力去触摸六祖文化的精神内涵。

　　专家点评

　　中山大学教授黄伟宗：

　　惠能是珠江文化的圣哲

　　惠能的禅宗思想核心是“直指人心，见性成佛”，这正是惠能禅宗所蕴含的珠江文化特质———开放性和平民性。“人人皆可成佛”，六祖的“顿悟”将佛教的高深理论平民化了，他认为劳动人民可以在日常劳作中顿悟佛性，而不一定要旷日持久地盘坐修炼。这些特性是完整而又自成体系的，并且首先是由惠能的禅学思想中明确而完整地体现出来。　　

　　广东禅文化研究会副会长林有能：

　　惠能思想是岭南文化旗帜

　　岭南文化哺育出六祖惠能这位伟人，而惠能缔造的佛禅机理和哲学思想又为岭南文化，甚至中国文化注入生机和活力，成为岭南文化一面鲜明的旗帜。惠能“即心即佛”的佛性观、“顿悟成佛”的修行观、“自性自度”的解脱观以及打破偶像崇拜、反对拘泥文字、反对坐禅念经等主张，不仅是中国佛教的一场革命，而且已超出教界，影响着中国文化思想的发展进程。

　　如果说惠能的佛性观、修行观和解脱观影响了文人士大夫阶层的话，那么他的“人间佛教”、“生活禅”则是直面大众、直面社会、直面现实的。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，要求人们在现实中寻求佛法，行住坐卧、吃饭、劳作皆修禅，不一定要到寺庙去。这就是六祖惠能倡导的“生活禅”——在生活中修禅，在修禅中生活。　　

　　南华寺住持释传正：

　　六祖禅宗已影响世界

　　为什么全世界对六祖这么尊重？为什么六祖的影响力这么大？释传正认为，原因就是六祖的禅学思想自唐代扩展到东亚和东南亚，又于近代扩展到世界各地。中国文化出口的历史很悠久，但基本都局限在亚洲地区。近代，随着佛教对世界的影响不断增大，禅学文化已经发展到全世界。现在，中国向外输出影响最大的文化，应该就是佛教文化，而六祖禅宗又是其中的主流。

　　国恩寺 历经1300余年不倒

　　从云浮市区到新兴县六祖镇的龙山国恩寺，差不多有一个小时的车程。负责接受我们采访的是国恩寺内一名法号心印的大师。

　　心印大师告诉记者，国恩寺始建于唐代高宗弘道元年（683年），它与六祖祝发道场广州光孝寺、毕生弘法道场曲江曹溪南华寺鼎足而立，并称“六祖三大祖庭”。国恩寺既是六祖肉身菩萨的故居，又是六祖弘法、示寂以及辑录“法宝坛经”的圣地，是“中国禅文化的发祥地”。

　　唐宋时期，国恩寺在佛教界被视为“岭南第一圣域”，香火鼎盛，僧人甚多，寺院殿堂颇具规模，有僧田1800亩。宋绍兴年间寺宇重修，明永乐年间再次修葺。尔后，国恩寺渐衰，僧田多被豪强侵占。国恩寺虽历经沧桑兴废，到解放前仍保存着唐代至清代五朝的古迹文物，但在文革期间，寺内佛像、法器等文物古迹均受到严重破坏。1983年广东省人民政府批准将其修复开放。

　　记者一行在心印大师的带领下，逐一走过国恩寺前的山门大牌坊、天王殿、大雄宝殿、六祖殿、方丈室、客堂、禅堂、报恩塔、六祖纪念堂、圆通宝殿，同时还观看了重修的六祖父母坟、浴身池、卓锡泉，以及六祖亲手种植的荔枝树。纵观整个国恩寺，寺宇殿堂依山而建，错落有致，各具特色而又浑然一体。

　　镇寺之宝 七粒佛祖舍利子

　　在心印大师的带领下，记者有幸见到了国恩寺的镇寺之宝——七粒佛祖舍利子。这些舍利子被置于真空之中，每次入屋参观的人数都有严格的控制。记者发现，这七粒舍利子圆润光洁，最大的直径有0.35厘米，最小的只有0.15厘米。

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　　这些舍利子是在哪里被发现的呢？心印大师告诉记者，是2006年12月28日上午，国恩寺的两名职工在报恩塔西侧开挖排水沉沙池时发现的。他说，历史上发现的舍利子，有牙齿、骨头和头发，而这次国恩寺出土的七粒舍利子初步鉴定为骨质，是极为珍贵的佛教文物。发现这七粒舍利子时，它们被藏在一水晶球内，置放在一个砖室结构、近东西向、由九块方砖组成的小地宫内。

　　心印大师解释说，七粒舍利子究竟是谁的，目前还没确定，它们有可能是释迦佛骨，由初祖达摩从印度带到中国，传到六祖惠能时被带回国恩寺。六祖为报答父母恩而将舍利子埋在报恩塔基下，作为镇塔之宝。另外，也有可能是二祖到五祖某个祖师的舍利。

　　六祖圣迹 千年古荔今犹在

　　早就听说国恩寺内有一颗六祖亲手栽下的千年古荔，这次终于有机会亲眼一睹了。我们一行人绕过香烟缭绕的前殿，来到那棵传说中的荔枝树前。

　　据介绍，经过省绿化委员会的专家鉴定，这棵荔枝树至今足有1300年的历史，高18.5米，是全省最长寿的18棵古树之一，也是全省最长寿的果树之一。记者在现场看到，由于古荔的生存时间太过久远，树干已经成空，为此，工作人员只能用数根粗大的钢管将树干支撑起来，防止大树倒塌。

　　据心印大师介绍，历代以来，此树几经枯萎，“文革”期间更被红卫兵用烈火烧过，内部已经烧焦并掏空成洞。令人啧啧称奇的是，该树仅靠树干周边木质表皮层支撑和吸取养分，竟顽强地存活了下来，至今仍不断吐出新芽萌发新枝，而且还能结出少量荔枝，这些荔枝售价极高。

　　六祖传奇 从文盲樵夫到佛学高僧

　　六祖惠能生于广东新兴，少时父亲早亡，目不识丁，靠卖柴养活母亲。有一天，惠能在街市听人诵金刚经，心有所感，于是到湖北黄梅，参拜五祖弘忍大师。五祖随口说：“你是岭南未开化的蛮人，哪里能成佛！”惠能回答：“人有南北之分，佛性并无南北之分。”五祖看出惠能有根器，但见左右弟子众多，就安排他随众劳动，在碓房舂米。

　　有一天，五祖命各徒弟作偈，若悟大意，将选为继承人，作第六代祖。大弟子神秀作一偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。惠能是干杂事的，没有资格参加这场考试，但他偶然听到神秀所作谒，便也作一偈，请人写在壁上：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

　　众弟子见了，大为惊叹。五祖怕人忌妒惠能，就用鞋擦了，第二天悄悄把惠能叫到住处，为他讲金刚经，三更时分为其受法，令他为第六代祖。五祖吩咐惠能，必须快快离开，不要轻易把自己是禅宗六祖的身分讲出来，免得僧人来争夺衣钵。

　　惠能急急逃到韶关曹溪，隐居于猎人队中。直到15年后，他才来到曹溪宝林寺，在那里开山传法。从此，形成禅宗的南派。