星云大师六看《锁麟囊》：京剧与佛教“异曲同工”

　　星云大师（后排左四）等看迟小秋（后排左三）等演《锁麟囊》后合影留念

　　台湾佛光山开山鼻祖星云大师，是一位在国际佛教界德高望重的佛教领袖。去年大师应邀参加北京奥运会开幕式后，北京市的老领导张百发特意为他举办了一场京剧演唱会。星云大师的感受是：“京剧中表现的忠孝节义故事，与佛教的梵呗借音声讲佛事乃异曲同工。”遂邀请北京京剧院青年团团长迟小秋率团赴台巡演。十几天中，京剧团从大树乡佛光山演到高雄市，又从台南、台中、宜兰演到台北，所到之处，不但2000多人的佛堂和4000多人的佛光大学体育场，场场爆满，而且许多僧众从百里之外赶来，观看程派青衣迟小秋等人演出的《锁麟囊》、《战马超》、《赤桑镇》、《棒打薄情郎》、《大登殿》等戏。尤其是《锁麟囊》一戏，以精湛的程派唱腔和表演感动得全场僧众眼含热泪，掌声如潮。

　　与在普通剧场演出不同的是，每当演到薛湘灵慷慨解囊周济赵守贞，赵守贞表示要问明恩人的姓名以便日后答报，薛湘灵立时言到“有缘相逢，何必言报”，这八字箴言立即引起全场僧众的情感共鸣，报以长时间的热烈掌声。演到赵守贞面对落难的恩人3次让座时，全场僧众，特别是星云大师总是激动得热泪盈眶，那长时间的掌声，几乎使演出无法正常进行。原订演出4场《锁麟囊》，最后增加到6场。更让人感动的是，星云大师在京剧团赴台前，特意邀请专人到台湾各地佛光山寺讲解如何欣赏京剧。每场演出前，他都要亲自登台讲解剧情，讲解京剧艺术的特征，强调京剧艺术表现了中国人民的真、善、美。后来，迟小秋多次率团赴台演出《锁麟囊》，屡演不衰，每次演出时，舞台上下都会形成强烈的情感共鸣。事实说明，星云大师认为京剧与佛教“有异曲同工”之妙，可谓慧眼识珠。

　　其实，京剧与佛教的“异曲同工”并非星云大师的发明。我国戏曲的起源是于商周时期形成并延续至今，被称为戏曲“活化石”的傩戏。现在在我国云南、贵州、安徽、江苏、江西等偏远地区逢年过节、先人辞世时，村民都要在寺庙中祷告后开台、起箱，请脸子（扮演各种人物的面具），然后演出各种“傩戏”，一是祭神佛，二是娱民。从表演到开台的形式，从化装到演唱的高腔，都与京剧有着密切的历史联系，许多剧目都与佛教相关，说明戏曲其实早就与佛教结缘了。而京剧中的大量传统剧目，如专讲孝道的《钓金龟》、《忠孝全》，专讲家庭和谐的《打灶》、《奇双会》，专讲忠义的《风波亭》、《义责王魁》，专讲善恶有报的《赵氏孤儿》，专讲廉政的《四进士》、《赤桑镇》等，都是真、善、美的教科书。而被各朝代和各剧种编演的《目连救母》系列剧到清宫大内同一题材的240出昆曲剧目《劝善金科》，到今天仍然上演的京剧、昆曲和地方戏的《丰都城》、《游六殿》、《哑背疯》、《定计化缘》、《下山》等与目连戏相关的剧目，均有阐述历史宣传佛教的内容。所以说星云大师只观看了一次京剧，就发现了演京剧与讲佛事异曲同工，绝非偶然。

　　再说，早年的京剧工作者与佛门古刹也是渊源深远。自有京剧以来，后台就供奉梨园祖师爷、武昌神和九皇老姥。京剧宗师谭鑫培和他亲手培育的杨小楼、梅兰芳、余叔岩三大贤，都是虔诚的佛教徒，每年都要到北京西山的潭柘寺、戒台寺进香礼佛一个月左右。谭鑫培等还是北京潭柘寺、戒台寺、浙江普陀寺著名的施主，至今在普陀寺有谭鑫培的功德碑，戒台寺有他进香礼佛的记录。就在前不久由北京市政府重修的谭鑫培陵园，也是原戒台寺住持所赠之香火地。杨小楼因为长住佛门，故常有“出家”之传说；梅兰芳虔诚信佛，尤以擅画菩萨像与达摩像送人以结佛缘。而每年的“九皇会”更是全体梨园行忏悔的盛会，余叔岩则是重要的资助者，说明京剧前辈心向佛门，认同演戏高台教化，劝人行善。

　　在台湾演出期间，星云大师每天给京剧团的演员讲故事，请京剧团的演员参观佛光山抚育院以及孤儿院、大学、中学、小学和佛教美术馆。他说：“我从不劝人出家，我只希望你们记住四句话，那就是：‘给人信心，给人欢喜，给人方便，给人希望。’你们演出的这些美好的京剧，正是表达了这四句话的含义，足见我们讲佛与你们演戏完全是一个道理。”北京京剧院青年团与星云大师结缘，多次应邀赴台演出，京剧艺术作为国剧在台湾得到广大民众的情感共鸣，结下了戏缘，也结下了佛缘。