佛教音乐奇葩———《觉者之路》绽放华彩

　艺术表现六祖惠能传奇一生和禅宗佛理，齐豫、唐国强、张铁林等大腕献演

　　鼓声铿锵，诗音浑厚，乐韵悠扬，舞姿飘逸。

　　昨天晚上，2010广东禅宗六祖文化节以一种社会大众最乐于接受的形式———音乐会亮相。这显示出本届文化节，更加丰富多彩，更加贴近社会。

　　一台精心策划、打磨的《觉者之路》，艺术地表现六祖惠能的坎坷生平和禅宗的深奥道理，为广东佛教音乐艺术添香增彩。

　　？现场特写

　　《觉者之路》再现六祖传奇

　　一位西方法师，手捧一棵菩提树苗走进代表大地的舞台。背后巨大的电子屏幕上，一片绿荫闪动灵光，菩提智慧从广州生根发芽、惠泽中国大地……

　　一声风铃在光孝寺响动，争论四起。一个布衣僧人排众而出:“不是风动，不是幡动，仁者心动。”四座皆惊，惊出了一个传奇大师……

　　昨晚，《觉者之路》在广州天河体育中心体育馆首演。这场反映六祖惠能一生的音乐剧精彩绝伦，有如清凉法雨，一洗连日闷热广州的凡心烦恼。音乐剧共分五幕，融话剧表演、音乐、舞蹈及现代声光艺术于一体。以来自印度的智药三藏法师在光孝寺栽菩提树为缘起，再现了六祖惠能闻经、求法、得法、悟法，到在光孝寺内菩提树下落发、受戒、说法，开演顿悟法门、救度迷情的故事。

　　六祖的一生堪称神奇:一个目不识丁的岭南樵夫，到五祖弘忍门下当了半年多的杂役，还未剃度就以一偈得到传法衣钵。一花开五叶，真正实现了“佛教中国化”革命，留下佛教史上唯一出自中国的“经”———《六祖坛经》，与孔子、老子并称为“东方三圣”。音乐剧最有特色的是，主体演员是来自广州光孝寺、大佛寺、六榕寺和珠海普陀寺等寺院的三十多位年轻法师，两百名广州居士也排成方阵参与演出。

　　“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”《六祖坛经》的无上智慧，藉由一首首朗朗上口的偈语梵呗、曼妙空灵又雄浑壮阔的音乐，为大众开启自在解脱的心扉门户。

　　？打“明星牌”

　　两位“皇帝”幕后配音当绿叶

　　“慈悲，即是观音……”年过半百的齐豫素颜上台，演唱《善与恶》。31年前，她以一曲潇洒脱俗的《橄榄树》风靡大陆。如今铅华洗去，这位皈依佛门的女子仍以天籁之音，安静地为世人唱佛经。

　　音乐剧大打“怀旧明星牌”，除了齐豫远道而来，两位著名的“皇帝专业户”演员也甘愿遁入幕后当绿叶:“皇阿玛”张铁林扮演惠能弟子法海，只在序幕惊鸿一现就转入幕后配音；而近年成功扮演雍正、唐太宗、毛泽东的唐国强，更是“只闻其声、未见其人”，全场配画外音。有观众说，张铁林的声音张扬，唐国强则浑厚，各擅胜场，为音乐剧增色不少。

　　而扮演六祖惠能的，是上世纪八十年代与唐国强齐名的上海电影制片厂著名演员马晓伟。这次出演惠能，诵经演唱功夫老到，赢得一片喝彩。

　　1987版《红楼梦》中“袭人”扮演者袁枚扮演无尽藏尼，只说了三句台词，留下一个令人怀念的背影。

　　音乐会总策划、省佛教协会会长、光孝寺方丈释明生:

　　“六祖智慧不能只在寺庙流传”

　　■策划揭秘

　　南方日报:今年的音乐会与过去几届相比，有哪些新突破?

　　释明生:今年我们采取了音乐舞剧的形式，有故事情节，有旁白，有解说，有对话，过去只是单纯依靠音乐手段，这就上了很大一个台阶。

　　音乐舞剧的主题很突出，叫《觉者之路》，这紧扣六祖文化节的主题。音乐舞剧讲述六祖大师如何到黄梅求觉悟、然后将自己悟到的智慧奉献给大众，完成了他一生的历史使命，以及他对佛教的贡献。音乐舞剧以《坛经》为脚本，展示六祖大师悟道的心路历程，唱诵、表白的都是《坛经》中的原话。

　　南方日报:我注意到今年的音乐会做了很多户外广告，这也是过去所没有的。

　　释明生:对，我们在公交车站、地铁站、公交车内和地铁内都投放了很多广告。我们把六祖大师简介和音乐会简介发布上去，进行全方位、立体式的宣传，报纸、网络、户外广告都做宣传。

　　南方日报:往年的禅宗六祖文化节似乎仅仅在佛教界有影响，今年怎么想到广做宣传，甚至投放广告呢?

　　释明生:六祖大师是岭南文化的组成部分，我们为整理、挖掘他的思想精华做了大量工作，应该让大家共享这些成果。因为，六祖大师的智慧是佛教的，更是全人类的、全社会的，因此要广泛宣扬，而不能只是在寺庙里流传。

　　南方日报:听说今年音乐会的票很紧张，有没有考虑将音乐会在各地巡演，让大家都有机会欣赏?

　　释明生:是的，我自己就接到很多人的要票电话，都没法令他们如愿。能不能多演几场，刚才省民宗委的领导也和我讨论过这个问题，只要是能提升和丰富音乐会的建议，我们都会认真研究。

　　南方日报:张铁林、唐国强、齐豫等两岸大牌明星都参与了这场音乐会，省佛教协会是怎么请到他们的?

　　释明生:这不是我们有能耐，而是因为他们对六祖大师的人格魅力很敬仰，所以非常乐意参与这场特殊的演出。

　　■佛乐溯源

　　粤佛乐四大唱腔曾濒临失传

　　佛教音乐肇始于古印度吠陀时代，旧称“梵呗”，意谓用古印度的梵语音调来唱诵佛经和礼赞佛陀，有“清净之音”的美名。广东佛乐是中国佛教音乐中的一朵奇葩，它与当地的民族音乐相互融合，形成了广府板、粤东至闽南的香花板、潮州的禅和板及粤东北的客家板四大佛乐。

　　广府板源于广州，而今流传于港澳地区和泰国。有乐曲百首以上，套唱不同的唱词，供各类大小法会传唱。与粤乐有着密切的关系，它们在曲调风格、节奏类型、伴奏乐器等方面，均同出一源。

　　香花板又名本地板，是潮州最古老的佛乐。在明朝之前从福建传入潮汕地区，与潮州民间小曲互相影响，旋律热烈昂扬，富有活泼之趣。

　　禅和板发源于广州地区又在潮州生根发展。曲调古朴典雅，吸收潮州音乐的弦诗乐队和唢呐、笛子等伴奏，其鼓点只用单槌，显得庄严清雅肃穆。

　　客家板多是不成体系的客家山歌唱腔，流行于梅州、河源、韶关等各县市。佛乐亲切近人，质朴活泼，饱含生活真趣。

　　过去，学佛乐全凭师父带徒弟，没有谱本，口口相传。广东佛乐这四大唱腔，因历史原因濒临失传。近年来，佛教界和音乐界中有识之士深入各地潜心发掘，整理出书，使佛教清净妙音得以传承流播。