泰国学者:东南亚"倚坐佛"造型得益于中国佛教艺术

泰国国立法政大学博士Nicolas Revire于2011年4月15日表示，5至10世纪在东南亚较为常见的“倚坐佛”，是一种对君主坐姿的模拟，意味着高贵与权力。“倚坐佛”造型则得益于中国佛教艺术。

一场名为《新视角下的东南亚“倚坐佛”之源头与传播》的讲座当日在兰州大学举行。Revire说，作为佛像造型之一的“倚坐佛”，其源头可追溯至古印度优填王所塑佛像。

双腿下垂、坐于宝座之上的倚坐佛，与其他盘膝而坐的佛像造型有明显区别，左手放在大腿上，右手抬起施说法印(拇指食指相捻，其他三指自然舒展)或无畏印(五指自然舒展)。

Revire说，东南亚保存了大量这一类型佛像，泰国、越南、缅甸等地均有分布，包括浅浮雕、泥塑、铜像等形式，“这一佛像在古埃及法老像、古希腊宙斯像及基督教耶稣像中均有类似坐姿，进而分析这是一种对君主坐姿的模拟，意味高贵与权力”。

Revire表示，倚坐佛坐姿与手势的结合，虽然可以追溯至古印度北部的个别造像，但在现存印度佛像中十分少见，反而在中亚及东亚各国可找到很多类似图像，在这些图像中，颇有代表的是洛阳龙门石窟的一组“优填王像”，其为造型庄严的倚坐佛，与东南亚佛像明显相似。

在佛教传说中，优填王是古印度憍赏弥国的国王，他虔心礼佛，供养如来。一日如来上升天宫，为其母摩耶夫人说法，三月不回，优填王心中思念，便请工人模拟如来形貌雕刻佛像，早晚礼拜。

研究东南亚佛教艺术的Revire说，这就是传说中的第一尊佛像，也是“倚坐佛”这一造型的起源，而它在公元7世纪传入中国，则得益于当时亚洲各地区之间广泛的佛教交流。

公元7至8世纪正是唐朝鼎盛时期，中国僧人对印度佛教产生浓厚兴趣，大量求法僧历尽艰难前往印度，如经由陆路的玄奘、经由海路的义净等。他们不只带回佛经，也带回古印度佛教雕像、画像等，从而引进一股佛教艺术新风，在中原掀起一阵“印度热”。

Revire表示，玄奘在《大唐西域记》中记述了他仿制7件印度佛像带回长安，其中一件便是优填王所刻佛像。此后海上丝绸之路日益发达，中国僧人经由东南亚前往印度，印度僧人也通过东南亚前往中国，倚坐佛这种新的佛像造型，便在多方向文化交流的浪潮下，在东南亚快速发展起来，而中国佛教艺术在其中起到重要中介作用。（文：朱世强 邹旭）