田青教授登扬州讲坛讲非遗保护视野下的佛教文化

2011年4月16日下午，中国艺术研究院非物质文化遗产研究保护国家中心主任、中国佛教协会第八届理事会顾问、中国佛教文化研究所特邀研究员田青教授作客“扬州讲坛”，主讲《非物质文化遗产保护视野下的佛教文化》。田教授结合自己一生的研究实践心得，畅谈了传统文化的保护和传承这一课题，深入浅出，给人启示。

非物质文化遗产，则是一个新的概念。

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“非遗”从新名词到热点

放在几年前，非物质文化遗产还是一个陌生的名词，很多人搞不清什么是“非遗”，经过这么多年的努力，非物质文化遗产已经成为了社会的热点，走入了寻常百姓家。就在今年，我国还通过了《非物质文化遗产法》，这是一件大事。在中国，有关文化的法律有两部，一部是《文物法》，一部就是这部《非物质文化遗产法》。当然，这经历了一个比较漫长的过程，从少数学者的建议，到最后成为国家意识，体现了全国对于非物质文化遗产的重视，这是非常大的一个进步。

去年，我在参加一个会议时，介绍中国的非物质文化遗产现状时，用了这样几句话来概括：起步晚，速度快，成效大，中国的非物质文化遗产保护工作的成效，在外国人看来，是不可思议的。

非物质文化遗产的概念，是从上世纪中后期开始产生的，人类进入到20世纪后半叶时，产生了两个非常重要、非常有意义的概念，这都是人类进行思考的成果。一个是经历了科技进步之后，人类开始考虑和自然界之间的关系，所取得的进步对人类所赖以栖息的地球，到底造成了多大的伤害，大气层被破坏，地球变暖，物种消失，这时的人类开始思考。还有一个，就是人类社会和历史的关系，一些自古就有的精神价值取向有时变远了，这就是人类为什么要开始保护非物质文化遗产。

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人类让想象成为现实

现在科技的进步，让人无比惊叹，那些过去只存在于《西游记》、《封神榜》中的神话故事，现在有的成了现实。几十年前，谁能想象，几乎每个人口袋里都有一部手机，可以和几千公里以外的人进行对话？我昨天飞到南京，今天到扬州，过去的旅客要经过多少天的长途跋涉，才能“烟花三月下扬州”，现在几个小时就成行了。

中国改革开放30年来，取得了举世瞩目的巨大成就，如此庞大的国家，如此快速的速度，真的了不起！要知道西方国家完成工业革命，都是以百年计的。今天的生活，和过去有着很大的不同，物质生活非常丰富。在我小时候，买什么都需要票，粮票、油票、肉票……每个人每个月只有几两肉票。我还记得，一次去买皮鞋，在百货大楼里凭票买，不是什么时候都有，去了还要排队，结果排了一半，营业员说“41码没有了”，我就只能回去了。

后来，我把这个经历告诉给我的儿子，他听到之后很惊奇，问“难道不要挑款式吗？”还真没有款式可以挑，男式皮鞋都是一个样子。现在去商场买皮鞋，有上千种的选择。

可是，现在也有一些问题。比如，缺少感情，现在的皮鞋样式很多，但是过去的鞋，都是奶奶、妈妈纳着鞋底做出来的，是世界上独一无二的，鞋里倾注了大量的感情。同样的，现在的衣服都是成衣，过去都是奶奶、妈妈做的，“临行密密缝，意恐迟迟归”，一针一线都是有感情的。

现在的生活，共性远远超过个性，孩子们吃快餐，在同样的时间，看着好莱坞大片，各地的孩子都在上互联网……就连梦想都是一样的，一些男孩子想要某品牌的新鞋，一些女孩子想背上某品牌的新包。如今的孩子，可能知道他最喜欢的外国歌星的星座、爱好、喜欢的香水，却对历史文化不大了解。我曾经在大学里讲课，问学生们一个问题，知道奶奶的姓名吗？不少人答不上来。

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不能丢失传统文化

我们不能丢失传统文化，不能让很多从老祖宗那里传下来的宝贝，在奔跑时从我们的衣袋中跑丢了。

现在有的城市，没有重视传统文化，把原来的老建筑推掉了，建成的新建筑千篇一律。我经常到外地出差，一觉醒来，不知道身在何处。因为城市面貌、酒店格局，差不多。而扬州在历史文化的传承上，就做得很好，保留有很多古色古香的古建筑。

现在大量农民工进城，这是民众的自发自觉，他们为城市的发展作出很大的贡献。但是，农村的空巢化，也带来了一些问题，更重要的是，离开家乡就割裂了哺育他们成长的乡土文化。在今年春晚上，农民工歌手旭日阳刚演唱了一首《春天里》，有很多人都说，他们唱得很真诚，很感人。我也有这样的感触。可是，他们唱的不再是豫剧、越剧、京剧，或是山歌，而是流行歌曲，摇滚。那些民族的乐曲，他们不大会唱了。如果这样发展下去，文化会出现单一化。

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文化不能千篇一律

以前，在和一位欧洲学者交流时，他说很羡慕中国有着得天独厚的优势，有这么多的民族，还有多样的艺术。而在欧洲地区，现在文化逐渐走向单一，整个西方的戏剧还剩下什么呢？话剧、芭蕾舞剧、交响乐，其他就没什么了。在欧洲，几乎找不出一棵几百年树龄的大树，因为当年工业革命，提供给火车的动力，就是木柴。

上世纪80年代，中国有400种地方剧种，随着环境的变化，一些也面临着新的课题。不少剧团的团长，想出了一样的办法，请来著名的编导队伍，请来话剧的舞美，电影的化妆，打造出一出声光电效果极好的戏来。可是，最后老年人不爱看，因为和以前的戏不一样了，年轻人同样不爱看，觉得不伦不类。

我在大学讲课，讲昆曲和古琴，有个同学问我，他不大喜欢昆曲怎么办？我说，你也会老的，昆曲已经等了你400年，不在乎再等你30年。

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“非遗”是精神“DNA”

对于中国人来说，非物质文化遗产就是区别于外国人，生物基因之外的精神基因，是中国人精神的“DNA”。这是除了会说中国话，中国人世代相传的共享的道德标准和审美观念。

有些非物质文化遗产的隐退有着自身的原因，比如很多劳动歌曲，插秧歌、伐木号子等，都是在共同劳动时产生的，现在没有这种密集的人力劳动模式了，这些“非遗”的传承自然就遇到了新的问题。

在当初评选国家级非物质文化遗产项目名录的时候，我始终参与。刚开始的时候，大家的认识不一样，因此有很多困难。几年前的央视青歌赛，有一个节目最后得了银奖，非常棒，是土家族的一个表演形式，叫撒叶嗬，我对此了解。我当时做评委，心情很激动，说：这是土家族在葬礼上表演的音乐舞蹈。他们的人去世了，表演这个撒叶嗬三天三夜。一个民族，这么达观地对待生死，他们用如此美好的音乐，来为死者送行，为生者祈福。这是多么了不起的一件事啊。

佛教文化进入国家级非物质文化遗产保护名录的已有四五十项。我们把它们保护起来。

中国人在日常生活中，就有很多来自佛教的语言。大量的佛教文化存在。比如重要的艺术门类雕塑和佛教有着很深的联系。如果没有佛教，中国就没有雕塑史。

总而言之，佛教文化是中国传统文化重要的组成部分，而传统文化是我们中华民族的根和魂，我们所有的人，都应该尊敬善待我们的传统文化，善待我们祖先给我们留下的遗产。每个人都应该为保护我们民族的文化遗产，作自己的贡献。

【问答】

问：在孩子的教育中，如何传承传统文化？

答：文化，必须要从小培养。我今天早上吃扬州的早餐汤包，如果你从小吃汤包的，到外国去生活五十年，你可能朝思暮想，你会魂牵梦绕。为什么？你儿童时期受的文化，就像母语一样，跟你一生血肉相连。我们非物质文化遗产，要让孩子从小认识。比如去年下半年开始，中国昆剧古琴研究会就做了一件事情古琴名家名曲进百校，从大学、中学到小学。在小学里，我们用一个课时，到一个班上，请古琴名家给他们介绍古琴，告诉他们这是世界遗产，世界上最古老的乐器之一。孔子弹过，诸葛亮弹过，然后再讲几个故事。让孩子再弹一弹，听一听这琴音。这是播种童心，就是在儿童心里播种下古琴的种子。不见得这些孩子将来都学古琴，但是这几颗种子到了合适的时候，就会发芽。离开故土的人，多年之后忽然听到乡音，家乡的戏剧，就像闻到小时候妈妈做菜的那个味，这感觉是不一样的。当然，推广中也有难点，一些认识还需要统一，一些海归把西方的东西看得特重。另外还有师资的问题。非物质文化遗产进校园是很对的，因为它是有地域性的，每个地域的特色不一样。可以让孩子从小熟悉了解本土当地的文化，非常好。 （图：祁连山、建平，文：桂国、王鑫）