法王寺致歉称寺藏舍利未经认定为佛骨真身

 
11月18日，河南郑州，僧人恭迎着“释迦牟尼佛骨舍利”进入西方圣人大殿。(图片来源：中新网 摄影：王中举)

　　2011年11月19日，由中国社会科学院世界宗教研究所主办、河南登封大法王寺承办的“佛法王庭的光辉”嵩山大法王寺佛教文化艺术论坛在河南登封拉开帷幕。

　　此次论坛由中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、副所长曹中建主持。河南嵩山大法王寺住持延佛法师，中国社会科学院学部委员、世界宗教研究所所长卓新平，北京大学宗教文化研究院名誉院长楼宇烈，中国社会科学院世界宗教研究所副所长金泽，中国社会科学院佛教研究中心主任魏道儒，中国文化传播发展促进会副会长、著名辞赋家高志其，中国社会科学院世界宗教研究所王志远，中国社会科学院世界宗教研究所杂志社社长黄夏年，中国科学院周昆叔教授，四川省雅青寺住持、中国人口基金会慈爱基金发起人加措仁波切，中国社会科学院世界宗教研究所佛教文化艺术室主任何劲松，北京师范大学宗教与哲学院教授徐文明；来自中国社会科学院、北京大学、上海同济大学、河南郑州大学、河南大学、河南省文物局、河南省古建研究所、国家博物馆、河南省博物馆、河南省社会科学院、郭煌研究院、嵩山文化研究会、等国内各高校及研究机构的近50位著名专家学者参加了此次论坛。与会学者从多角度、多层面对大法王寺历史的源流演变，大法王寺在中国佛教文化史上的地位，以及历史上的高僧大德、建筑艺术、出土文物、中日佛教文化交流等方面进行了深入研讨，使人们对大法王寺的文化历史面貌有了更多的了解与认识。

 嵩山大法王寺建于东汉明帝永平年间，距今已有1900多年的历史，是佛教传入中国后建造最早的寺院，也是汉明帝专为印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而敕建的，号称中国第一所菩提道场。

　　另据媒体报道，在本次佛教文化研讨会期间举行的佛骨舍利供奉展示引发了广泛关注，业界对于其是否为真正的“释迦牟尼佛骨舍利”则表示怀疑。

　　 嵩山大法王寺方丈释延佛此前接受媒体采访时曾说，此次面向公众展出的佛骨舍利是中原地区唯一的佛祖真身遗留，是于2000年4月在大法王寺2号佛塔地宫中出土的，共有3颗，系佛祖“释迦牟尼真身佛骨舍利”。不过，在举行的展出仪式上，释延佛并未公开发表说辞。日前，河南省宗教局于当日下午派员前往嵩山大法王寺调查了解此事。

　　 11月20日，大法王寺则发表声明致歉称寺藏舍利未经认定为释迦牟尼佛骨真身舍利，声明表示“嵩山法王寺寺藏舍利出土后没有经过有关部门和佛教界的认定，目前不能确定为释迦牟尼佛骨真身舍利”，对此，嵩山法王寺“ 表示深深的歉意”。
 据《佛塔地宫探索》一书中记载：2000年4月，在嵩山大法王寺唐代“舍利塔”地宫中出土的“飞天舍利盒”中，发现“舍利”及三颗“佛牙”。据出土的《释迦舍利藏志》碑铭记：“汉西来释迦，东肇佛坛，嵩之南麓法王寺立矣，隋仁寿间帝敕建佛屠，遣使安真身舍利于内，殊因移匿地宫密函之，盖护宝非不恭也。法门圣物，世远疑失，诚恐镌石以记，祈圣门永辉。圆仁、天如。大唐会昌五年。”——会昌五年适武宗灭佛，京师长安的佛牙会不会转匿至此？圆仁为日本僧人，时在大唐游历，《入唐求法巡礼行记》记述会昌五年圆仁之汴。此“圆仁”或为日本来华求法僧，天如则不见史书记载。圆仁著有《入唐求法巡礼记》一书，记载入华时间与路线甚详，然蹊跷的是，此书中并没有提及此事。此事颇值得研究。