王孺童：浅谈佛教经典中的“梦”

　“梦”是一个在佛教经典中经常出现的概念，虽然大多如《金刚经》中偈颂说的那样:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”好像多少是取梦虚幻不实，来批判人们对世界之妄想执着。但梦又是人们意识对外境之反应，并非凭空而有。依唯识学的一种解释，就是人们通过眼、耳、鼻、舌、身等五根，收集外界信息，然后通过意识、末那识，最终传入阿赖耶识。当人在睡觉的时候，前五根处于休息状态，但后三识仍然可以活动工作，而梦境也就由此产生了。所以，在佛教中，梦还可以成为人们对外部世界的心意反应，对未来事物的前期预见。

　　当年，佛教创始人释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人，在佛陀出生之前，于一天夜里就梦见一头白象，从其右肋进入她的腹中，从而怀孕生下了佛陀。而根据经典记载，佛于过去世为善慧仙人时，也曾在深山里做了五种奇特之梦，即:梦卧大海、梦枕须弥、梦海中一切众生入其身内、梦手执日、梦手执月。当时，由于他自己不解梦中所示，于是便请普光如来为其解梦。普光如来说:“此梦因缘，是汝将来成佛之相。”从而得知这“五奇特梦”是他未来成佛的吉祥征兆。成佛可以说是每一位佛教徒的最大梦想。

　　从佛教教义来说，必须自己先解脱成就，才能进而帮助广大众生出离苦海。普光如来对前两个“奇特梦”的解说为:“梦卧大海者，汝身实时在于生死大海之中。梦枕须弥者，出于生死得般涅槃相。”这种先“自度”才能“度他”的道理，就是佛教的“打铁还需自身硬”。

　　大乘佛教的精神价值，就在于个人之解脱，是与众生之解脱，相即不二的。这种自觉觉他的行业，就是菩萨道。普光如来对后三个“奇特梦”的解说为:“梦海中一切众生入身内者，当于生死大海为诸众生作皈依处。梦手执日者，智能光明，普照法界。梦手执月者，以方便智入于生死，以清凉法化导众生，令离恼热。”也就是说，佛陀要以度化众生为其根本宗旨，要从精神与肉体上使众生彻底获得解脱，这正是佛教道路、佛教精神、佛教力量的体现。

　　佛教自传入中国已经两千多年了，一直不断地随着时代的发展而发展。今天，佛教应该以崭新的面貌，积极发挥正能量，将自身的“成佛梦”自觉融入“中国梦”，努力践行“上求佛道，下化众生”的大乘菩萨道精神，最终成就和谐世界、人间净土。