达照法师：理属顿悟，事则渐除

达照法师：理属顿悟，事则渐除

　　古德对我们讲，智慧、见地、观念是可以一次性到位的。一次性到位，就是你听法的时候，如果有这种回光返照的能力，就可以观照自己的心，可以看到自己的心完全清净。当你看到过去心不可得，未来心不可得，不思善也不思恶，这时候你的心是什么样的?看到没有?有很多人回光返照，他能看到自己不思善恶，超越善恶之外，不被善恶所束缚、困扰，也不会被过去和未来所困扰的本来面貌。因为过去都是记忆，未来都是梦想，人的生命真正地活着只在当下。昨天已经不是你的生命了，因为它早就过去，不可能再回来了;未来还没有到来，当未来到来的时候，也是那个时候的当下。所以你想到过去所有的一切，那只是心中的记忆;现在要想将来怎么样，那全是未来的梦想。你不要可怜自己的身世，不要可怜自己没有遇到善知识，也不要得意自己曾经怎么样，更不要把仇恨和自卑留在自己的心中时时去品味;当你体悟到过去心不可得，未来心不可得，你的心完全就净化了。

　　这么观察，在道理上马上就通了。佛在《楞严经》中说“理属顿悟，乘悟并销”，就是这个道理。任何人只要能听懂这话，不管他有没有修行，有没有皈依，有没有基础，只要当下看自己的心，都是有机会领悟的。过去的一切确实只是记忆，过去那个仇人可能早就死了，你却还在生气，甚至还在骂他，何必呢?当你一看到心那么清净，这就是“理属顿悟”，一下子就到位了。“事则渐除，因次第尽”，在事相上、具体事情上需要逐渐地修证，应该按次第有步骤地断除自己的习气烦恼。

　　大家回光返照看一下，你可以看到自己真正生命的本质：既没有痛苦也没有快乐，但是你能够感受快乐，感受痛苦;既没有善也没有恶，但是你也能够分别善，分别恶;能很清楚心中既没有过去，也没有未来，但你也可以回忆过去，梦想未来。这样你在理和事上就圆满了。过去一切我不愿意做的、看到的行为，不愿意承受的痛苦，所有的不愿意，在理上看到已经没有了，在事相上则是慢慢地改变，这叫“因次第尽”，是逐渐改变的。

　　你不能说，道理我都懂了，但做不到，所以干脆就不做了;道理都懂了，但还做不到，就应该继续努力做到。当然，有些人说自己道理懂了，其实未必真懂。佛法的整个体系非常庞大，按我们改善世间现实生命的角度来说，人间佛教或者人生佛教的理论相对还是比较简单。当心量放大了，你就能够包容身边发生的原来以为是痛苦的、看不惯的那些事情了。没有智慧的人会拿别人的错误来惩罚自己，别人做错了你痛苦，其实别人错了自有因果，你又何必痛苦呢?你要是因为别人的错误而痛苦，你也一样错了。六祖大师说：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。”当你看到别人错而产生分别执着，其实你已经有错误，并在别人的错误旁边陪衬着了。因为你没有看到因缘，没有看到缘起，只看到了表面的结果，你的错误是自己没有智慧。

　　八、落实戒定慧三学

　　通过对人生的观察，戒定慧这三学可以在我们的身心中得到落实，使我们生活的各个方面都得到改善。

　　持戒是改善我们人际关系最好的方法。持戒的人，他跟别人的人际关系会非常好。有些人说自己持戒了，眼睛一睁开就看别人的错，就生气，去骂别人，这不是真持戒。真持戒的人，他看到了别人错了，不会生气，而是想办法帮助改善。当然如果用方便法门发一下脾气，让犯错的人害怕，从而能改过来，这也是可以的。但这只是方便，不是常规的要求。

　　凡是持戒的道场，一进这个寺庙，你就觉得很舒服、很融洽，这个气氛就是道风。不持戒的道场，一进去就让人感觉不舒服，这种让人不舒服的气氛就是业风——恶业的风。持戒的道风也是业风，但是它是道业的风，道业成为风气了，能让大家感觉道的存在，所以持戒能够使人际关系越来越融洽。

　　作为一名居士，你不要因为受了三皈依就跟家里人闹矛盾。三皈依就是戒，受戒是为了与包括家里人在内的所有众生更加和谐地相处，不再伤害他人，不再因他人而烦恼。受五戒也可以使社会环境更加和谐，八关斋戒、菩萨戒都是如此。

　　首先通过三皈依确立起正确的人生目标，进而受持五戒，能使人与人之间、人与动物之间相处得更好。但是五戒对于动物来说，体现的是一种保守的保护，只是让人类不杀生，不伤害动物，并没有指出人类该如何主动地去保护动物，而放生则是主动地保护动物。菩萨戒体现的关系就更圆满了，不但你的心跟身体要和谐，你的身体的行为跟身边的人要和谐，你身口意的行为跟所有的众生都要和谐。受菩萨戒以后，蚊子苍蝇不能打，任何一个众生你都要跟他和谐。

　　受比丘戒就更进一步了，不但不能伤害这些动物，连生草也不能踩。草长在那里很漂亮，你不能踩下去，虽然草没有痛苦，但是被你踩了，你跟它的关系就不和谐了，佛法中对于持比丘戒就是这样要求的。

　　你说：“家里人要吃荤，我受五戒坚决不吃。”不吃荤当然好，但五戒里面还没有这个要求，菩萨戒里面有这个要求。你不吃就不吃了，但你可能还会说：“你们业障真重，一天到晚吃这个。”他们不喜欢你这么说，而你就偏偏说这个，越说你们的关系就越差。你要善于发现他们的优点，因为众生都有佛性。你如果发现他们有觉性、有思想，你可以告诉他们，有了这些优点，还可以继续往前进步，这样每一个人都会慢慢地相信佛法，因为佛法真的可以让大家充满智慧。你如果学了佛法，却没有这种智慧，那是不够的。

　　通过持戒，能够使我们现实的生活从不和谐、不协调转为和谐、协调。因为所有由人际关系产生的痛苦都是因为不和谐而产生的，所以我们国家提倡建设和谐社会。第一届世界佛教论坛的主题就是“和谐世界，从心开始”，因为如果我们心和谐了，大家的行为就会慢慢地改善，整个世界也就变得和谐了。第二届世界佛教论坛的主题是“和谐世界，众缘和合”。如果每个人都以持戒的心态、遵守规则的心态生活在这个世界上，那么这个世界就是美满的人间，它能达到最极致的状态——人间绝对就是净土，人们都能过着非常理想的生活。

　　这样，在现实人生中，佛法的方向、方法、结果以及修行的主体，都非常明确了。通过长期学习佛法，归类总结以后，我们就很清楚这一生能为个人、为家人、为社会做什么。我们只要朝这个大方向努力，哪怕一个念头、一件小事，情都是有意义的，我们的生命就没有白活。

　　明白了这种方向，你哪怕只做一点点的善事，也都心安理得。生命有了方向，你在这个世界上会散发出独有的光明。这种光明不需要像太阳光一样，像电灯光也不错。晚上没有电灯光的时候，就是萤火虫的光照一下，也能看到手表上几点钟了，还是有用的，善事不计大小。所以我们应该经常感恩，感恩在这个世界上，父母亲给了我们生命，感恩所有的老师、师父，使我们的生命更加丰富、更有内涵，感恩佛陀给我们的生命指出了方向。你拥有了生命，这个生命又可以更加丰富，这个丰富的生命又有了正确的方向，人生怎么能不感恩呢?

　　“和谐世界，众缘和合”，现实的生命可以通过修学戒律得以和谐地改善，这实在是一大幸福的事情!经过戒定慧的修学，定力可以开发智慧，当然智慧也可以在听法的时候闻思得到，但是我们不着急，慢慢来。“闻道有先后，术业有专攻”，每个人接触佛法的时间有长有短。你不要跟出家师父比，出家人是专业的修行人，每天念几个小时佛，打坐几个小时。你也不要跟某一个居士比，因为人家可能有时间，有前提条件。你就跟自己比，明白了佛法的道理以后，看看是否把佛法落实在了自己的行为中，看看自己是不是离苦得乐了，方向有没有错误。