如法放生具足六度

如法放生具足六度

　　放生不仅是单纯的把动物从屠刀下、牢笼中解救出来，让他们活下去，还他们以自由，远离眼前的危险固然重要，但我们还希望这些众生能够从根本上摆脱死亡和痛苦，所以我们在放生时，通过佛教的放生仪轨，使被放的生命与佛法结上缘，在他们的相续中种下解脱的种子。

　　放生时有出家人带领念诵仪轨自然非常好，没有的话，居士们也可以放生。放生最好能以三殊胜摄持，简单地说，就是放生前有端正发心，放生时一心一意为这些生命念诵心咒和佛号等，放生之后要如法回向。

　　我们现在有了正式的《放生念诵仪轨》以及念诵录音，大家在放生时，最好能按照这个《放生念诵仪轨》的内容和念诵录音的指导来念诵，同时要给被放生命施洒甘露水，最好能用系解脱、佛像、佛经等放在所放众生的头顶加持。实在不具备以上的条件，至少也要念诵心咒和佛号。我们所念的佛号、心咒等，入众生耳，便在他们识田中播下了未来解脱的种子。有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟，从而转生到善趣。

　　佛法的修行可以归摄为六度，而如理如法地放生即能同时具足六度。具体来说：

　　第一、布施。放生本身是无畏布施；依佛教的放生仪轨让众生得到佛法的熏染，使他们获得暂时与究竟的利益，是法布施；施财令众生离苦得乐，是财布施。

　　第二、持戒。如法放生是让众生获得暂时和究竟的利益，这符合以利益众生为核心的大乘戒律。在运输、放生过程中，尽量避免让动物受伤或受到惊吓等，与不伤害众生的戒律相一致。

　　第三、忍辱。放生时遇到违缘不要生嗔恨心，应积极、耐心地寻找解决办法。同时，放生常常需要忍受疲劳、饥饿、严寒、酷暑。这些都是忍辱。

　　第四、精进。欢喜踊跃地参加放生。

　　第五、禅定。在放生过程中无论是搬运动物还是其他劳作，无论是念诵、观想、祈祷，还是修慈悲心、菩提心，始终认认真真，心不外散。

　　第六、智慧。懂得放生的殊胜功德，这是一种智慧。再进一步，有三轮体空的见解以及证悟，就更是智慧。

　　在放生圆满结束时，一定要好好回向，将放生的功德回向给所有的六道众生，希望众生都离苦得乐并最终成就佛果。这样的回向会让我们获得殊胜的利益。有时在放生现场，我也听到有的人希望以此功德回向给自己的父母，愿他们健康长寿，或者希望自己家庭和睦等等。我想，你的父母家人若还没有证悟成就的话，肯定也是六道当中的众生，我们回向一切众生，当然也就包括了他们，所以大家不要担心如果功德都回向给六道众生了，自己的家人会得不到利益。

　　单个人放生的能力是有限的，如果共修放生，则能使利益众生的能力和功德都扩大。有时，参加一次共修放生所获得的功德，恐怕是我们普通人倾尽毕生之力也很难达到的。特别是在共修放生中，如果有修证成就的佛菩萨参加，我们的凡夫发心就会融入圣者的智慧发心之中，我们将会获得不可思议的功德。共修放生是迅速积累广大资粮的一个方便法门。

　　关于在放生过程中可能遇到的一些问题，我在文集《次第花开》的放生问答中尽力给予了解答，大家可以参考。

　　一个真正心地柔软善良的人，除了尽己所能放生外，在日常生活中也会宽厚柔和地对待众生，包括那些不期闯入我们生活的动物们，尽管有时他们的确会带来一些麻烦，比如房间里闯进来蚂蚁、蟑螂、老鼠、苍蝇等等。要知道，我们生活的地方也是他们生活的地方。如果实在不能忍受与他们共处的话，可以想办法请他们到户外去生活，而不是起杀心伤害他们。

　　在佛陀时代，僧侣们赤脚行走，为的是避免穿鞋走路时无意踩死昆虫之类的情况发生。在藏地，人们行走或者转绕坛城、佛塔，总是低着头，比较缓慢地走动，一旦发现路上有昆虫就捡起来，小心翼翼地捧在手心上放入人不经常走过的草丛里。大家在日常生活中，除了戒除有意伤害众生的行为外，还应时刻小心不要无意中伤害其他的生命。

　　一个人童年时候的教育对其一生的影响很大，所以父母的言传身教在成长中的孩子心里会留下深深的烙印，将来孩子长大成人后，也会把得自于父母的教育传承到下一代。父母要注意培养孩子的爱心，先让他们懂得爱护小动物，慢慢懂得爱护一切生命。

　　从小不尊重生命，长大后也很难有慈悲心，情况恶劣的，别说对动物，对人类也没有同情心。现在很多电子游戏里都是打打杀杀，孩子经常玩这一类的游戏，会养成把杀戮当儿戏的习气。父母应该正确引导孩子，培养他们生命平等、尊重生命的价值观。