修成圆觉满正果：它山艺术馆佛像解读

修成圆觉满正果：它山艺术馆佛像解读

　　佛教中的菩萨不可胜数，据大乘佛教的说法，一切觉行圆满者都是佛，三世十方，到处有佛，其数如恒河沙子，不可胜数。至于菩萨，更是不计其数。明成祖朱棣曾以自己名义编撰了一部大部头《御制诸佛世尊如来菩萨条款者神僧名经》（四十卷），收录佛、菩萨名号数以万计。

　　菩萨之名虽多至不可胜记，但最为著名的、在民间真正有影响的也不过就是那么几十位。其中一些著名的群体菩萨十分突出，他们的组成很有声势，因不同的功能而组合在一起，最重要的大菩萨都参与其中著名的群体菩萨，如显教的四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏），密教的八大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、虚空藏、金刚手、除盖障），还有十二圆觉、二十五圆通菩萨等。十二圆觉也是密教崇奉的著名菩萨群体，但在汉地影响较大。

　　十二圆觉有“觉性圆满”之含义，即所谓“修行得道，功德圆满”。其实就是指要断绝一切烦恼妄念，对世音一切事理大彻大悟，方能往生清净佛国，即身成佛。据唐代僧人多罗所译《大方广圆觉修多罗了义经》（简称《圆觉经》）称：十二菩萨次第向世尊求教修行的法门，佛一一作了解答。由于十二菩萨请教的是大乘圆觉清净境界修行的法门，因而称之为十二圆觉菩萨。

　　十二圆觉依次是：1.文殊菩萨 2.普贤菩萨 3.普眼菩萨（观音菩萨） 4 .金刚藏菩萨（佛教说是现在世贤劫十六尊之一，密教中的护法佛之一） 5.弥勒菩萨 6.清净慧菩萨（寓意脱离烦恼、六根清净，从而获得般若智慧） 7.威德自在菩萨（寓意有大威力足以降伏恶魔、有大慈德可以救助众生） 8.辨音菩萨（擅以音声传播佛法、教化众生） 9.净诸业障菩萨（能除掉种种阻碍解脱的恶因恶果） 10.普觉菩萨 11.圆觉菩萨 12.贤善首菩萨。

　　这十二位有望成佛的圆觉菩萨，其实是佛教教义的神化，是一种象征，是佛门为使教义形象化而设计的。其寓意：文殊菩萨——代表聪明智慧；普贤菩萨——象征理德、行德；普眼菩萨（观音菩萨）慈悲和智慧的象征；金刚藏菩萨（佛教说是现在世贤劫十六尊之一，密教中的护法佛之一） ；弥勒菩萨未来佛，释迦牟尼佛的继任者；清净慧——脱离烦恼，六根清净，从而获得佛门智慧。；威德自在——有大威势，足以折伏恶魔；有大慈德，堪可救助众生。辩音——擅长以音声宣传佛理，教益众生。净诸业障——能够除掉种种阻碍自己“解脱”的恶因和恶果。普觉——看透了生死苦乐，请佛指出修行之路。圆觉——努力使自己觉行圆满，永断无明，即能成就佛道。贤善首——按照佛的指示修行，既贤且善，成为上首菩萨，离成佛已近在咫尺了！

　　总之，可以把十二圆觉理解为得到佛祖真传要道，努力向修成圆满正果——成佛的目标迈进的十二位大菩萨。成就圆觉，也是佛教追求的目标。

　　十二圆觉造像一般的圆觉道场以密教第一佛毗卢遮那佛（大日如来）为主尊。四川宝顶山圆觉洞是据《圆觉经》内容雕造的，三佛前的供桌前还雕有一菩萨，面向主像，头略低垂，双手合十，跪于莲台之上。这位菩萨的衣饰面貌，与两侧的十二圆觉完全相同，表示他是十二大士的化身，是在轮流向佛请教修圆觉清净境界的法门。

　　《圆觉经》中十二圆觉菩萨的排列也有自己的道理，是一条可以解决人生痛苦烦恼、修行成佛（觉者）的道路。第一位大智文殊表智慧成就，悟道有了智慧，就要“行”，修菩萨行，于是便有第二位菩萨普贤的“大行”。但入世也很不易，必须手眼通天，千手千眼，这就是第三位菩萨普眼（观音）的本事。达到普眼菩萨的境界以后，修持才能达以第四位金刚藏菩萨颠扑不破的地步，既不为外界所迷惑，又可粉碎外界的邪魔外道。这四位菩萨第一组，是直指人心，见性成佛。然后是未来继承佛位的弥勒菩萨。弥勒一下生便要现出家相成佛。但如何才能成佛（觉者）呢？必须要得到清净智慧（第六位清净慧菩萨），才能威德自在（第七位威德菩萨），有了道德的成就，自然解脱自在而威仪庄严。然后是辩音菩萨（第八位），辩才无碍，法音清净，就要深入经藏，才会智慧如海。除了多年积累以外，更要净诸业障（第九位），只有诸业障（第九位），只有诸种业障除净以后，才能普觉、圆觉（第十位、第十一位）等妙二觉，最后成为贤善首菩萨（第十二位），就会即身成佛。

　　这中间四菩萨为第二组，是大乘渐修法门；后四位为第三组，是渐修法门的入手，而后到大彻大悟的境界。

　　供奉十二圆觉菩萨通常在三种场所：一是按《圆觉经》内容布置的“圆觉道场”，又称圆觉殿。殿正中供应身释迦牟尼佛或三身佛，两旁依次供十二圆觉菩萨。重庆大足石窟宝顶大佛南崖的第二十九号窟“圆觉道场”供奉的就是这一内容。二是供奉于大雄宝殿内，与十八罗汉、二十四诸天共同侍卫中央主尊。杭州灵隐寺大雄宝殿内就是这种供奉方式。三是供奉于释迦牟尼佛涅槃像旁。北京西山十方普觉寺（俗称卧佛寺）周围环列的十二位头戴花冠的菩萨，就是十二圆觉菩萨。但这种供奉方式还是比较少见的。

　　最为精绝的十二圆觉造像，当属山西长子县法兴寺和山西隰县小西天（亦称千佛庵）的彩塑。法兴寺中圆觉殿为北宋政和元年（1111年）原构，殿内塑像众多，艺术水平驰名国内。正中为释迦牟尼佛和文殊、普贤二菩萨，两旁各有六尊圆觉像。他们或裸露上身，或披衣半襟，面庞圆润，高髻秀发，庄重优美，神态俊逸，是难得的佛教艺术精品。小西天的十二圆觉造像为明代精品。

　　本来，寺庙中的神像因受教义限制而有一定的程式。但法兴寺与小西天的圆觉大士们突破了这一局限，塑像皆为美丽动人的女性形象，面容俊秀，神态自然，颇富人间生活气息。圆觉们分坐于束腰基座上，赤足蹬踏莲蒂，或正或侧，姿态优雅。其头上无发冠，发髯外露，发型自前向后卷曲而坚起，发丝缕缕可见，真可谓形神兼备，光彩夺目，是我国古代艺术大师们的杰作。

　　它山艺术博物馆收藏的十二圆觉菩萨，红砂石，通高105厘米左右，保存完好。