河南安阳定国讲寺2014年度第八届结夏安居公告

河南安阳定国讲寺2014年度第八届结夏安居公告

　2014年度河南安阳定国讲寺即将举办第八届结夏安居，安阳定国讲寺僧众齐集法堂，依佛制如法结夏安居，欢迎各地僧众来我寺参学安居。

　　安居时间：2014.四月十六日--七月十五日（5.14-8.10）

　　安居课程：由本寺住持上法下空大和尚为比丘、比丘尼讲解《比丘/比丘尼四分律戒本》、《比丘日诵 / 比丘尼日用》。我寺二僧部安居当日由和尚尼为尼众开示结夏安居的意义及功德——形心摄静，要期在住，如此方能增上道业，报答四恩。

　　安居道场：河南安阳市韩陵镇定国讲寺

　　联 系 人：界悟法师

　　客堂电话：0372-2718593

　　乘车路线：从安阳火车站，可乘22路公交（1.50元），至终点站（韩陵驾校），再乘小三轮至寺院即可。

　　结夏安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。佛制每年四月十六日至七月十五日，共三个月，为期九十天。在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。“结”是结制，“夏”是夏天，“安”是安定，“居”是居住。在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃定制四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。通常佛弟子用功修行，多在山边、林下、或水边、塚边，静观入定，因印度夏季，洪水常常泛滥，佛陀慈悲为弟子们安全办道起见，特结制一处聚集修行，渡过夏天，故名结夏安居。印度夏天潮湿，是蛇虫鼠蚁繁殖的季节，为避免蛇虫的侵害，及防止自己，举足动步时，伤害众生，故必须禁足，结夏安居。结夏期间，共有九十日，弟子们聚集一处，同修共勉，互相策发，则道业易成。在《长阿含经》卷二《遊行经》、《佛本行集经》卷三十九等，记载佛陀与弟子安居修行的事迹。《僧伽罗刹所集经》卷下等，则列举佛陀于四十五年间坐夏的地方。

　　中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居，又称雨安居，或结夏、坐夏、坐腊、结制等。中国行安居的制度是开始於姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。

　　安居期间，严禁外出，但若半途欲离开，必须请假得到僧伽允许方可离去；若有违规者，即得恶作之罪，称为“破安居”，将失去接受安居施物分配之资格。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，自我潜心的修行。安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载，安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚，大家仍齐聚一堂，检讨各人在三个月期间，言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。若有犯戒者，则要当众忏悔，农历七月十五这一天就称为“僧自恣日”或“佛欢喜日”。

　　定国讲寺客堂 宣