守望佛教艺术珍品——华达佛教艺术博物馆

 

　　走进博物馆大厅，映入眼帘的明代“一佛二胁侍石雕造像”庄严肃穆，其斑驳的石质与残缺的躯体诉说历史风雨。但透过佛陀沉寂的禅定印相和菩萨慈祥的面容却时时宣告缘起、无常的真理。

 

　　华达佛教艺术博物馆分为四个展室。即：精品展室，以及第一、第二、第三展室。其中，精品展室中所陈列的“千佛背光释迦立像”具有北魏时期石雕造像的典型特点，也是博物馆的镇馆之宝。造像正面为释迦牟尼像，磨光式肉髻高耸，面相慈祥，面容清秀，眼睑下视，双耳垂肩，嘴角微笑。身穿褒衣博带式袈裟，裳裙重叠，有厚重感，形态如鸟翼展翅般向两侧外倾。赤足站立于石莲蕊上，象征佛陀解脱成就，清净无染。头光为莲花样式，背光呈舟型，雕刻千佛石像，现在可见的小石佛像为324尊。造像背面分为三层。最上层是释迦牟尼带头光立像，左手施愿印，右手无畏印，两旁各有一飞天，天衣飘扬，栩栩如生。第二层是释迦牟尼双目微闭，身穿通肩式袈裟，悬裳于座前，双脚结跏趺座，带头光，背光呈火焰纹。两侧有二比丘（阿难尊者与迦叶尊者）胁侍，二比丘两侧各有一菩萨，手执宝镜，呈倚座姿势。第下层是供养人手持莲花，身穿汉服，对立而站。此石雕造像完整的陈列在博物馆中，却也伤痕累累。若仰视细观，仍可见到石像颈部，胸部，腰部，足部的断裂痕迹，其中，以腰部断裂最为严重。询问后得知，断裂是为得利益者使运输便利，将石像斩断为二。几经辗转获救，如今终于静静的陈列在博物馆中，展现在参观者眼前。

 

　　除精品展室之外，第一展室以汉传佛教造像为主，诸佛、菩萨形态生动，有的严谨，有的自在，体现出区别于印度，属于我国独有的艺术审美风格。第二展室以藏传佛教造像为主。藏传佛教造像兴起于元代，兴盛于清代，造像的形质、比例均有严格尺度。如《佛像如尼拘落陀树纵广相对称十拃度量经》（大清内阁掌译番蒙诸文西番学总管仪宾工布查布译）中规定：“以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。发际亦如此。面轮竖纵度。带半十二指。分三为额鼻。及颏俱得一。下分四指半。颏身只二指。广向十六足。深分迳四指。上唇长二指。宽有其半矣。中显频婆形。边角各一指。口长度四指。贤者须要知。牙齿数四十。坚密白净齐。下唇长六足。宽深亦如是。人中凹槽阔。三分指之一。鼻宽二指量。准高指半矣。鼻孔圆且藏。窍阔有半指。双翘匀真圆。鼻柱横半指。目间旷八足。长分应四指。白黑睛三分。各分得满指。黑珠作五分。正中是眸子。眼宽只一足。其胞有三指。式如莲华瓣。清莹金精色。印堂白毫地。广带半一指。眉如初月牙。中高长四指。”《度量经》的出现一方面抑制了造像的艺术性，另一方面却使藏传佛教造像更加规范化。

 

　　馆藏藏传佛教造像涵盖噶举、噶当、萨迦等，各大藏传佛教派别，以鎏金、撒金、错金工艺为主。其中，莲花生大士铜镶金造像，形态勇猛刚毅，左手持嘎巴拉碗，环抱骷髅杖，右手执金刚杵，双脚呈游戏坐。莲花生大士是西藏密宗“宁玛派”(即俗称“红教”)的开山祖师。他在印度出家为僧，是印度佛教密宗“因陀罗部底派”的传承，也是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手，以“神通”、“咒术”名闻一时。藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波天（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。莲花生一派传授的教法有浓厚的汉地禅宗色彩，又由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。此像为铜制镶金，头冠镶饰赤红珊瑚珠，通身錾饰花纹，是难得的精品。

 

　　以上所述佛教造像体量均较大，主要以寺院供奉为主。第三展室中陈列为小型佛像，多是游牧民族随身携带。有小如手指者，面相温和，衣纹细处雕刻精致。除佛教造像之外，博物馆还藏有唐卡百余幅，以及名家书画，抱鼓门墩、拴马桩、石兽等。

 

　　谈及创建博物馆的过程时，年近七旬的张俊海董事长表示多有不易。不仅需要长年累月的专注，更需要一颗沉静的心。他希望借博物馆的创建，为更多人认识佛教艺术，传承祖国丰富的文化作出贡献，亦使后人受益。