福鼎太姥山平兴寺僧团七月十五日自恣受岁

福鼎太姥山平兴寺僧团七月十五日自恣受岁

行净水香汤

行筹收筹

散花供养

羯磨师差自恣五德

依次自恣

次第授与衣并对陈词句

2015年8月28日，佛历2559年七月十五日，是比丘们夏三月安居修行圆满的日子，经过九旬之久的远离外缘、收摄身心、精进苦修，比丘师父们的道业都或有长进，经过七月十五日的自恣羯磨，便长一腊，所以这一天，才是出家人真正的“过年”。 
         
七月十五日之殊胜，还有两个重要的缘起：一是在佛陀时代，经三月安居后，有众多比丘于此日证道得果，其余虽然没有证道，但身心也都变得非常清净安宁，所以诸佛因此欢喜，又名“佛欢喜日”；二是以目犍连尊者度母出苦的因缘为缘起，信众居士多于此日到寺院打斋供僧，度脱无始以来的累世父母、亡灵有情，此日亦是佛教的“盂兰盆节”。 
  
在南山《四分律删繁补阙行事钞》中，道宣律师这样解释“自恣”之意：然九旬修道，精练身心，人多迷己，不见自过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己罪，恣僧举过，内彰无私隐，外显有瑕疵，身口讬于他人，故曰自恣。那么，佛陀以何故，制令比丘们安居之后必须自恣呢？因为凡人的烦恼，皆多迷己身，不能自见已过，所以必须依靠僧众的力量，在僧中求举过忏悔。故《摩得勒伽论》云：使诸比丘不孤独故；各各忆罪，发露悔过故；以苦言调伏，得清净故；自意喜悦，无罪故也。 
  
 七月十五日下午三时半，平兴寺钟楼开始传出时急时缓，时轻时重的悠扬钟声，这是自恣作相集僧的信号。全寺界内所有的比丘师父们皆穿袍搭衣，威仪有序地来到般若堂排班，沙弥师父亦身著海清，与比丘师父一起集众。还有外来的于僧中“请出过法”的比丘尼师父，亦集于殿外候召。

在圆通殿内，香盘、净水、香汤、筹、鲜花、干草、草席等自恣用具，早已准备就绪。比丘师父们排班后，随腊次有序入殿，然后依南山“自恣仪轨”开始，依次行净水香汤、行筹白数、散花供养等，然后是差“自恣五德”羯磨，随后五德开始正行自恣，众比丘依次在五德前作礼三拜后，胡跪合掌陈词自恣。外来代表其寺院的依僧“请出过法”或礼僧足的比丘尼师父们，依寺院不同，依次进入圆通殿，四面礼僧足已，请举罪求忏。本次自恣行事共进行了三个半小时，至晚七点多结束，自恣圆满。比丘师父们戒腊增长，场面有序庄严，功德非常殊胜。

今年平兴寺自恣受岁，除在本寺内圆通殿行事的师父外，还有至福鼎下院自恣的近八十余人，分别外派往福州、厦门和浙江温州的三个寺院自恣的有十四人。故大约有比丘僧四百余人，沙弥三十余人。又有外来的于平兴寺僧团中“请出过法”的比丘尼寺院五十六家。

另：七月十六日早斋后六点半，平兴寺界内的比丘，皆集僧在圆通殿，做受功德衣羯磨（梵语迦絺那衣，此翻为功德衣）。功德衣者，乃是佛陀在世时，为赏劳前安居人坐夏有功而制。每年必须有一清净比丘发心为大众守功德衣，守功德衣的比丘在此后五个月中不得出寺院大界，实在功德无量。余比丘受此功德衣后，可获五利者：畜长财、离衣宿、背请、别众食、食前后至他家等。