智敏上师：恶人死亡时会发生什么？

不善心死者，谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来，追念贪等现行不善，临死其身受重苦受。

不善心死的人，“谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来”，心还没有昏迷之前。

“追念贪等现行不善”，他这一辈子做的贪瞋痴那些坏事，不善的事情，他追忆起了。

“临死其身受重苦受”，他死的时候，身上是极大的苦受。

造不善业当死之时，现受先造不善业果，所有前相，谓如梦中多怪色相，于彼显现，如从光明趣向暗处。

“造不善业当死之时，现受先造不善业果，所有前相”，造的不善业果，在死之前，要现相，前相，还没有受正报之前，预先给你看到前相。

“谓如梦中多怪色相”，好像做梦一样，看到很多可怕的东西。

“于彼显现”，这些可怕的色相在他面前显现，如做梦一样现出来了。他自己有个感觉，“如从光明趣向暗处”，好像从明处走向暗处，就是黑哧哧的地方去了。

诸造上品不善业者，由见彼等不可爱相，身毛恐竖手足纷乱，遂失便秽，扪摸虚空，翻睛咀沫，此等相现。

做最坏的不善业的上品的，他们所看到的不可爱相很厉害，那么就害怕了。

“身毛恐竖”，毛孔竖立。

“手足纷乱”，那个手脚也乱动起来了。大小便也是出来了。

“扪摸虚空”，乱抓，空中乱抓。眼睛翻起来了。口里吐口沫子。这些都是不好的现象。

“此等相现”，这是上品不善的临终时候有这些，有看到那些可怕的样子呢，他就身上有这些现象。

若造中品不善，彼诸相中有现不现，设有不俱。

假使中品的呢，这些相，前面的相，身毛竖立了，有的是现，有的不现，不是全部都现的。即使现也不是全部的，有的是现了这些相，有的不现的也有的。即使现了之后也不是全部都现出来，现出一部分。

作恶业者，解肢节苦，最极尤重。

造恶业的人，临终的解肢节苦，就是断末摩的苦了，那是最厉害的。

又解肢节，除天那落迦，所余生处，一切皆有。

除天那落迦是化生的，这些解肢节苦是没有的，其余的地方都有解肢节苦。（节选自智敏上师《菩提道次第广论》讲记）

【法师简介】智敏上师，浙江上虞多宝讲寺住持，生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1948年至1951年，师从法相大家范古农老居士研习玄奘大师的法相唯识之学。1954年上五台山，同年秋天由清定上师剃度，在清凉桥吉祥律院跟随能海上师刻苦学修十余年，在任藏主期间，深入《俱舍》法义。八十年代，敏公上师先后展转执教于南普陀佛教养正院、福建佛学院、宝光佛学院等汉地多所佛学院，辛勤培育了大量僧才，为汉传佛教的复兴做出了重大贡献。上师一生坚持不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐，并坚持要使正法住世，必需先培养如法比丘的理念，至今培养僧才不倦。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登上师开示如上。