剖析楞嚴經　永本法師談佛性與無明

 

生命可以選擇創造業力，受用果報；也可以選擇迴光返照，正念真如。為了引導信眾破除無明，顯發真如佛性，佛光山電子大藏經主任永本法師9月24日以「楞嚴喻語──佛性與無明」為題，指引佛光山南屏別院600多位信眾，從《楞嚴經》的譬喻中，認識生死根本，邁向解脫之道。

佛門中有「開悟在《楞嚴》，成佛在《法華》」的說法。永本法師簡介《楞嚴經》教義豐富，涵蓋各宗派思想，並引用憨山大師所說：「不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵」，來說明《楞嚴經》是初發心到修證成佛的實修手冊。

《楞嚴經》的修行次第：一是明心見性，破除疑惑、歧見；再是悟後起修，從六根著手，修習二十五圓通法門。許多高僧都曾從經文中受到很大的啟發。為讓信眾在最短時間內得到法益，永本法師深入淺出地從經中的譬喻切入，讓信眾思惟經義，自我啟發。

為何會陷入輪迴不能出離？因為「認賊作子」：在這個譬喻中，「賊」指的是「六識」。因為不知有佛性，而被六識心賊劫奪法財，淪為欲望的奴僕，不能作自己的主人，因此輪迴生死不能出離。雖然被六識所迷惑，但真如佛性不會因輪迴改變，只是被無明覆蓋。經文中以恆河為喻，恆河水長流，如同妙明真心，常住不變。

被無明覆蓋的佛性要如何顯現呢？「虛空喻」說明如來藏性，隨緣顯現。「日影俱現喻」將日、影比喻為佛性與無明，顯發佛性，就能去除無明。

為何看不到自己的真如佛性？「怖頭喻」與「說夢喻」指出眾生被妄念迷惑的狀況。「衣珠喻」以乞丐不知道有明珠縫在衣內，已成富翁仍在行乞，用來比喻眾生不識真如本性，直到聽聞如來說法，才明白自身已具有菩提真心。

眾生不見佛性，如何知佛性不滅呢？經文中以「擊鐘」、「引夢」為喻，提出兩個問題：無聲時能聽見嗎？熟睡中能聽到聲音嗎？無聲雖聽聞不到聲音，但能知道無聲，這是聞性的作用；熟睡時仍能聽聞聲音，聞性仍然作用，聞性的作用不斷，就如同佛性不滅，圓滿周遍。

已知佛性不滅，如何修行呢？經中又以「蒸沙成飯喻」、「塞耳吶喊喻」、「漏卮灌水喻」、「刻人糞喻和自稱帝王喻」來說明「四種清淨明誨」，即：斷淫、斷殺、斷偷、斷妄。指出修行在於「不迷（慧）、不取（定）、不動（戒）」。

如何攝心？永本法師指出，遇到事情發出的第一個念頭，來自過去的習氣，不要立刻反應，應該再深思一番，從善的角度發出第二念頭，念念正念，由此去翻轉人生，不再被過去的煩惱所牽引。提醒大眾傾聽自己內在聲音，時時自我提醒，如同宮本武藏所說：「留一隻眼睛看自己」，自我覺知，從而顯發真如佛性，把心帶回家。

永本法師強調眾生皆有佛性，累劫修持的善根不會消失。勉人肯定自我心中佛性，斷除煩惱習氣，不隨妄轉，又以「一念迷，全真成妄；一念悟，全妄即真」作為結語，與大眾共勉。