百年一梦一高僧——沉痛悼念梦参长老

百年一梦一高僧

——沉痛悼念梦参长老

宽运

　　2017年11月28日清晨，一位虔诚的信众来电说：“梦老走了！”我以为自己仍在“梦”中？连忙拨通五台山隆明法师的电话，以证实这个消息：“佛门耆宿，一代高僧上梦下参长老已于27日（农历丁酉年十月初十）下午4时30分在真容寺安详舍报，享寿一百零三岁，僧腊八十七。”

　　哀耗传来，禁不住悲伤的泪水，沉默地一滴一滴的打在我衣襟之上；而电话中的隆明法师早已哽咽难语、泣不成声，就像顿失慈父的稚子，哀痛不已。回想多年来，家师永惺长老与梦老的深厚道谊，彼此时有往还，期间有幸数次亲切会面，亲聆教晦，获益良多，心存感念。二老慈祥和蔼的音容笑貌，此刻犹历历在目，勾起我无限的缅怀与追思。

　　泪眼中，我执笔写下了对长老沈痛悼念的挽联：

　　梦幻人生亦真亦假一笑拈花生极乐

　　参透本源不增不减刹那离尘到莲邦

　　梦参长老年高德劭，道心如磐，一生弘法诸方，致力于僧才培养、海内外佛教文化交流。回想长老的一生，正如国家宗教事务局副局长蒋坚永评价为“美丽且艰辛的一生”——对佛教中国化和中国文化在海外的传播，作出了不可磨灭的贡献。

　　以下本文试从其坎坷、苦难、坚毅而又不平凡的一生，以及与家师交往的情谊点滴中，略述“梦”之一字，与“发菩提心”的深义，以寄哀思与怀念。

美丽且艰辛的一生

　　梦参长老（1915年生~2017年圆寂），原籍中国黑龙江省开通县，十六岁在北京房山县上方山兜率寺出家，法名为“觉醒”，乃北五台“临济”派下“本觉昌隆能仁圣果”法脉。因自觉大梦未醒，且因作梦因缘而出家，故自号为“梦参”。

　　同年，在北京拈花寺礼上量下源和尚受比丘戒，戒期圆满，南下九华山，朝礼地藏菩萨道场，正遇上六十年举行一次开启地藏菩萨肉身塔法会。由于因缘殊胜，为老和尚尔后弘扬地藏法门下深远的影响。

　　梦老出家后，虽曾先后依止过慈舟、虚云、倓虚、弘一等耆宿，却从未以一宗一派自居。其后赴西藏十年，1950至1982年被错判入狱三十三年。

　　1982年平反后，先后任教于北京中国佛学院、闽南佛学院，1987年赴美国弘法，此后法缘鼎盛，不断在美国、加拿大、台湾、中国厦门等地弘法，主要讲述的经论，以《华严经》、地藏法门、般若经典等大乘经为主，并经常随机开示，接引不同的众生；讲筵不绝，随缘度众，广结法缘。

　　本年11月27日梦老圆寂的消息传出后，四众弟子纷纷前来悼念，短短数天，五台山聚集了来自海内外各地数万名信众，为梦老吊唁送行。

往事如烟．尘缘梦影

（一）

　　梦老平反出狱后，早年常往返于美国、台湾大陆之间，每次途经香港时，都会来香港菩提学会与家师会面。有时亦会在学会五楼为四众弟子讲经。家师是梦老在香港为数不多的挚友之一，同为东北老乡，又都是倓虚老法师座下的同学。因此，不自觉地把与家师及觉光长老会面，当成是来港最重要、最欢喜的事。

　　其后在家师病重之时，梦老专程来港到西方寺探望，给予家师种种安慰与鼓励，并紧握着家师的手说：“有事找我。”简单而有力的四字，透出了两位前辈至诚真切，弥足珍贵的道谊。

　　每次会面，总会出现如此动人的一幕：二老相互紧握彼此双手，亲切问候。家师更常以东北风俗款客，用热滕滕的饺子招待梦老；相见欢喜，温情无限。二老难以言喻的友谊与道情，在我心中留下深刻、难忘的印象。

　　我自己也曾到五台山看望梦老多次。一次，正值普寿寺大雄宝殿佛像开光庆典，有幸亲聆老人家开示。结束之后，梦老请大家吃饺子，当时觉老也在。梦老与家师情长义厚，每次聚会都是喧寒问暖，关怀备至，令人动容。

　　后来梦老到深圳，我亦前去拜见。老人家每次都鼓励我发心，勿忘弘法使命，任重道远。他曾语重心长地说：“菩萨无形无相，而人是有形有相的。要做菩萨，要发心、发大心！”

　　犹记得2009年4月20日，梦老结束台湾弘法之行，转往香港弘法，适逢香港西方寺举办“首届三坛大戒”，以此胜缘，特别礼请梦老为新戒子开示。梦老语重心长地对戒子们说：“你们要发心做菩萨，菩萨要发菩提心；菩提心就是成佛的正因！不发菩提心，不能成佛。所以发心跟成佛这两个心；如是二心，就是初发心到成正觉……你发这个心、种下这个因，将来一定能能成佛，但是中间要经过好多劫。不过，无论怎样变化，你这菩提心的种子永远不会失掉，直至成佛！”

　　说到发心，不禁令我忆起梦老与倓老和青岛湛山寺的因缘，以及礼请弘一法师到湛山寺讲学前后的感人经过：

　　1936年，年轻的梦参法师赴青岛湛山寺，依止倓虚老法师学天台四教，并担任湛山寺书记，负责倓虚老法师的庶务以及对外连络事宜。在湛山寺担任书记期间，一方面向倓虚老法师习天台四教，及宣扬慈舟老法师的戒律精神。

　　随后奉倓虚老法师之命，礼请慈舟老法师北上青岛湛山寺讲律，又护送慈舟老法师到北京，开讲《华严经》。倓虚老法师在《影尘回忆录》中说到：“三六年秋末，慈舟老法师去北京后，湛山寺没人讲律，我对戒律很注意，乃派梦参师到漳州万石岩把弘老请来。在他来之前，梦参师来信说：弘老来有三个条件：第一，不为人师；第二，不开欢迎会；第三，不登报吹嘘，这约法三章，我都首肯了。”于是，弘一大师同意北上，并于三七年初夏到湛山寺开讲《随机羯磨》。他的《四分律比丘戒相表记》也在此时开印。

　　由于弘老持戒精严，“愈是权贵人物，他愈不见”；当时有位朱子桥将军，多少年来羡慕弘老的德望，只是没见过面，欲拜见弘老，故设宴邀请；弘老因而留下“昨日曾将今日期，短榻危坐静思维，为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜”婉言谢绝宴请的佳句。朱将军欣赏的，正是他这一份不媚世俗的清高。

　　弘一大师在湛山寺弘律期间，梦参法师担任弘一大师的侍者，以护弘老生活起居，深受弘一大师身教的启发。当时并就近依《占察善恶业报经》所描述的占察轮相，请弘一大师亲手制作一付，以供修习。

　　从来洒脱的弘一法师，给人的印象总是漫不经心──说来就来，说走就走，没有任何的人、事、物可以把他留住；可是这梦参老亲自把他接来，最后亦亲自把他送走，因此为了报答他半年来的照顾，特别为他写了一部《华严经净行品》以表谢忱；由此可见弘老待人至诚而厚道，倍觉难能可贵。其一言一行皆令人毕生铭记，萦回于心。（详见《影尘回忆录》〈弘一大师行谊略记〉）

（二）

　　在此还要特别一提梦老到港、台弘法的因缘。2009年5月梦老首次于香港理工大学礼堂开讲“法华大意”。又于香港大学佛学系做佛学开示“梦参人生”，听众上千人，座无虚席。2009年春节，于台北复讲《占察善恶业报经》，盛况空前，成为台湾佛教界弘法之美谈。同年6月，于香港大学开讲《法华大意》，又于香港大学佛学研究中心作佛学开示，听众逾千人，座无虚设。

　　我们都知道《华严经．普贤行愿品》是梦参长老追随慈舟长老研习的第一部大乘经典，也是他平常日课的典籍，历八十余年，未曾中断。虽经魔难、病难之苦炼，仍旧以默念普贤菩萨十大愿王，安然渡过。

　　梦老用他的一生践行菩萨道。即便是漫长的牢狱生涯也没有把他打倒。“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”这成为他在狱中坚定的信念。面对禁锢的牢房，梦老就观想这是闭关的好地方。自1950年直到1982年，毕竟33年的狱期不算短，几乎占了人生的一半。1982年梦老出狱后，曾想对照狱中时光当再弘法33年。在梦老重获自由之后的三十余年里，他步履中外，讲经说法无有疲厌。以超人的毅力圆满了他弘法利生、做菩萨的大愿。

　　当年在坐牢时，狱长说他太固执了，一辈子也出不了监狱。出狱后，梦老去找那位监狱长：“你看，我出来了！”

　　1995年，梦老80岁时患上直肠癌，做了手术。当时医生告诉梦老最多不过三到五年。五年后，梦老对那位医生说：“你看，我还活的很好！”由此可见，监狱也关不了他，肠癌也打不倒他。说来就来，说走就走；行菩萨道的人，都是打不倒的。如来如去，如去如来，是真正的如来！  

坐水月道场．修空华万行

　　综观梦老挫折颠簸、传奇而又曲折的一生，应如何去概括？

　　（一）海云继梦法师作为第一个打破长老出家六十年没收徒弟底线的人，在《百年一梦参本觉》一书序文中曾说：“九十岁那年想为他（梦老）立传，被他喝斥了一顿‘不立传，立传皆虚伪！’九十二岁那年，想为他庆生，也被喝斥一顿：‘不庆生，我不搞排场！师父的谈吐、行事、作风与为人向是如此！’”

　　“曾经在九十五岁那年请示华严宗风传承，只落个：‘我是释迦宗，什么宗啊！虚云老和尚要把禅宗五家传承给我，我一个也不要！’……这种只重里子，不受表面的功夫，难有人能会得来的！”

　　“我与梦参老人既是师徒，亦如父子之情深……随后之十年是我们颠簸与考验的十年，父子两人各自发展。老人家云游四方，随遇而安，名气渐大，随从渐多，追随者亦伙，自成一家之风。”

　　“云游四方，随遇而安”二句，确实是老人出狱后云水生涯的最真实写照。

　　（二）在本年12月3日的“梦参长老追思永怀大会”中，长老衣钵弟子、真容寺方丈隆明法师（笔者法兄弟，同为天台法脉四十六代传人）在致辞中，如此深情地怀念道：“长老百年云水，广结善缘，也得到了海内外无数大德善信的护持爱戴，以一个世纪的生命轨迹，宣说甚深妙法，所达到的生命境界望尘莫及，但我们要永远以恩师之心为心，恩师之志为志。”

　　“百年云水，广结善缘”二句，更是长老借假修真，实参实学最深刻的描述。

梦里明明有六趣．觉后空空无大千

　　《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”比喻世上人事无常，一切皆空。“空”是一种动态的密切关连生命时间的智慧；故庄子有“虚空生白”和“维道集虚”之说；老子讲“大音希声，大象无形”，指的是人们在感知所“见”的许多实体之外，还存在一种由精神所“感”的“虚空境界”，表达为言外之意，象外之旨，和无形之相。

　　禅宗说，“梦觉不二”。一个人做梦时自以为觉，在清醒的生活中又何来与梦不同呢？所谓“不二”，即是梦与现实世界的幻想本是同根，都是人的经验。       不过，经验有不同层次，如《迷悟话》诗偈说：

　　迷者将空作色，悟者以色作空；

　　迷兮悟兮如梦，色兮空兮本同 。

　　所谓“色”即是实物，也就是物质，而“空”则是实物以外的广阔空间或精神世界。人若执着于物质世界，就是“迷”者，若能做到“物物而不物于物”（《庄子》），超然于物外，体悟“空”之实义，此则为“觉”者或“智”者。

　　古诗曰：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（宋．苏轼《前赤壁赋》）在茫茫的大宇宙中，只能接受人生渺小的真实。“休信万事转头空，未转头时皆梦”（苏轼《西江月（三过平山堂下）》），这梦不是空虚的，而是充满了佛道思想的空旷与圆达。又如《北寺悟空禅师塔》诗云：“已将世界等微尘，空里浮花梦里身。”“笑劳生一梦”，“拈花一笑生极乐”——惟愿长老这“深山里的一盏明灯”，不舍众苦，倒驾慈航，乘愿再来，不违本誓，慧灯长明，法焰永续，普度无量众生！

　　（期间正值西方寺弥陀佛七法会，四众弟子，同心念佛，敬向梦参长老致以无尽的缅怀与哀悼。）