洞庭湖圣安寺举办“走禅路，忆初心”传统禅修活动

岳阳圣安寺方丈怀梵大和尚带领数百护法居士依礼而行

（转载自：圣安寺，原标题：洞庭湖中一寺院特别举办“走禅路，忆初心"的原始禅修活动）

菩萨在线湖南讯 在洞庭湖畔，岳阳市内，千年古刹圣安寺所依的楞伽山上，数百僧人、居士绕山而行。四众佛弟子，口中默念，走在楞伽山中的圣安禅路上，眼露慈悲，面带祥和，好一片法喜充满，禅机呈现的场面。

数百居士绕山而行

绕山而行

活动有条不紊

岳阳圣安寺，始建于唐中期。唐代宰相杨炎常在圣安寺参禅修心，京兆尹杨凭（柳宗元岳父）派和州刺史张维俭买地扩建圣安寺，唐宋八大家之一的柳宗元为圣安寺高僧法剑大师（无姓和尚）专门撰碑著文。柳宗元的《岳州圣安寺无姓和尚碑》，记载了唐代圣安寺的光辉灿烂的历史。1996年，南岳南台寺原方丈宝昙长老在楞伽山买地十亩，1997年，派徒弟怀梵法师负责重建，怀梵法师不负众望，不负师托，经二十余年呕心沥血，领众发心，现在圣安寺占地千亩，寺前广场开阔，寺后依楞伽山而建，南山有圣安寺南南院，圣安寺南北两院，皆被洞庭湖环绕，立于山项，岳阳全城风光一览无遗，洞庭湖上，商旅帆船，尽收眼底。圣安寺当下不仅是省级重点寺院，还是国家级四A景区，成为岳阳市打卡必去的文化旅游胜地。

活动主法由中国佛教协会副秘书长、湖南省政协常委、湖南省政协民宗委副主任、湖南省佛教协会副会长、岳阳市佛教协会会长、岳阳圣安寺方丈怀梵大和尚主持，寺院八大执事为引礼，数百护法居士依礼而行，活动有条不紊，宗教气份浓厚，法会无上圆满。

法会结束之时，怀梵法师在圣安寺大雄宝殿作了简短开示，以下为怀梵法师开示内容。

佛教经行和坐禅都是佛教传统的修持方法。坐禅众所周知，而经行却被人们所忽视。坐禅是在静中修定慧，经行是在动中修定慧。

汉译《阿含》、巴利《尼柯耶》以及各部广律，多处记载佛陀或其弟子从事所谓的经行活动，可知经行在初期佛教僧团生活中占有相当重要的地位。相关的文献描述了经行的场所、利益、时间与实践方法。从佛教经律记载而可知，释迦牟尼佛住世时，经行和坐禅两方面都很重视。

经行的场所在寺院内相对固定的地方或在寺院外闲静处，基本方法是往返直行，益处是有助于身健和意定。佛教经行的修持方法在中国亦有传承，且流传至今。 

怀梵法师在圣安寺大雄宝殿作了简短开示

岳阳圣安寺占地千亩，其环山游道平缓宽阔，是佛教四众绝佳的经行处。为了继承数千年前的“经行处”之修持方法，古刹特别开创“圣安禅路”为固定经行处。

圣安禅路，沿路经行，风光无限，氧气充足，林深寂静。但凡佛门修行之人，遇此经行胜境，莫不连连道好，直呼“楞伽圣地，随佛修证”。

圣安寺所依之山，唐称楞伽山，估计唐代之时，高僧依禅修宝典《楞伽经》而名。圣安古寺依楞伽山，畔洞庭湖，可以说真正是依山畔水之胜地。于山顶眺望洞庭，水波浩荡，此景此境，宛如释迦佛祖在楞伽山上示法众生。此山此地，真不违“楞伽宝山”的称谓。

走圣安禅路，促不忘初心，这个初心，就是学佛人始于佛门所持之四念处，何为四念处？

心念处，观察心念的无常，念念生灭，更无常住之时，故观为无常。

身念处，观察身体为不净物。身体内外，污秽充满，没有干净之处，故观身为不净。

法念处，观察法的无我，法为除上三者所余的一切，法无自主自在之性质，所以观察为无我。

受念处，观察感受，感受就是苦乐的感觉，快乐从痛苦的因缘而生出，又生出新的苦乐，世间并无实在的快乐，所以观受为苦。

圣安禅路，圣安经行，是一种复古的修持方法，是一种原始的佛教教义。目的示人少欲知足，看破生命的真实意义，不贪恋世间繁华，领悟生命的无常，破除人生无休止烦恼缠绕，走在禅路，认识自我。