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设为首页本性法师：勿忘世上苦人多
发布时间：2020年12月13日
本性法师（左三）
本性法师在第三届医学与人文南普陀论坛上开示
菩萨在线福建讯 12月12日，福州开元寺方丈、泰宁庆云寺住持本性法师在第三届医学与人文南普陀论坛上开示：勿忘世上苦人多。以下为开示全文：
佛教，是一种以慈悲为情怀，以生命为根本，以人间为道场，以文化为载体的重要历史传承与文明传统。
2500年前，创教先辈，释迦牟尼，本着无缘大慈、同体大悲的佛教精髓，大慈天下乐，大悲天下苦，以万千法门，千手千眼，勇担社会责任，救度无量苍生。历代祖师高僧，亦是如此，不为自己求安乐，但为众生得离苦。
改革开放后，厦门南普陀寺前方丈妙湛长老，承先启后，遗言：勿忘世上苦人多。今天，正是妙湛长老圆寂二十五周年的纪念日。而今，现任方丈则悟大和尚，更是继往开来，不忘本心，在此奋力。
下面，就治病救人，施医送药，这一佛教落实慈悲的重要方法，从人文角度，谈几点本人的浅见：
一、医治身体，救治身理
佛教对人的医治，分为四大层次。第一个层次，就是医治身体，救治身理。佛教认为，生命生老病死，这是规律，但可以通过规律的养生方式，延缓老病死的到来。认为，健康延寿，是种福报。认为，多活一天，多一天希望，可以因此，做更多的善事。为此，便有消灾延寿药师佛的存在。也因此，延生了殊胜的药师法门，佛教医药。
《文成公主》舞台剧中有句话，很让我感动，她说：“我想要生者远离饥荒，我想要贫者远离忧伤，我想要老者远离衰老，我想要逝者从容安详。”
释迦牟尼在世时，便亲自侍候病者，为他熬药送汤。佛教历来把治病救人作为重要福田之一，是积功和累德的重要法门。救人一命，胜造七级浮图。也因此，“盲者能视，聋者能听，哑者能说，瘫者能行。”
二、医治心理，救治情绪
佛教对人的医治，第二个层次，就是医治心理，救治情绪。佛教认为，一个生命，他的病态，不仅有生理，还有心理，如贪嗔痴慢疑等等。认为，心理疾病，将影响到身理健康，反之亦如。
佛教经典《普贤行愿品》有句话：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”这是佛教的愿望，也是宗旨。
也因此，救治心理疾病，促进心理健康，成为佛教实践的重要内容，如信解行证，如戒定慧。而且，对心理的研究，也因此非常深入，如唯识学，也可以说是佛教心理学。
三、医治灵性，救治灵魂
佛教对人的医治，第三个层次，就是医治灵性，救治灵魂。认为，人的灵性，也就是世界观、人生观、价值观等等，许多人，往往是颠倒的、虚无的、极端的。如以吸毒为爽乐，以赌博为刺激。三观颠倒，人生就颠倒。灵性如此，灵魂不净，善恶不分，邪正不分，人生的提升无期，而沉沦可待。佛教是要把颠倒过去的颠倒回来，把人拉到善道上来，正路上来。比如，佛教强调：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。要“以佛心导正人心，以佛道辅正世道”。
佛教认为，灵性疾病会影响到心理健康，反之亦如。为此，历代高僧大德都把释迦牟尼叫作“大导师”，就是如此。其内容，在佛教的经律论中比比皆是。比如，佛教强调的十大核心理念：慈悲、智慧，忍让、包容，自省、忏悔，中道、圆融，和合、共生。
四、医治信仰，救治终极
佛教对人的医治，第四个层次，就是医治信仰，救治终极。佛教认为，人要有信仰，无论是哪种向善向上的信仰。认为，信仰是路，是方向。没有信仰的人，从光明走向黑暗；有信仰的人，从黑暗走向光明。因为，生命很短，死亡很长，生命的赛场，没有冠军。而且，谁也不知自己百年之后到哪去！为此，要让人生，低头时，脚踏实地，可看沟渠；昂头时，满目苍穹，可望晨星。要让来时，留下善业，要让走时，留下功德。这样，不做亏心事，不怕鬼敲门，生而少烦恼，亡而无恐惧。生而坦荡荡，逝而无遗憾。终极到来，照样欢歌。
头上三尺有神明，没有信仰者，或者盲目信仰者，或者邪恶信仰者，今日闹得欢，明日拉清单。因为，因果报应，丝毫不爽，不是不报，时候未到。
信仰疾病，影响灵性的健康，反之亦如。为此，释迦牟尼要放弃世俗的王位，而去构建信仰的王国，就是为了生命有可靠的终极选择，光明未来。
可见，佛教是治病救人的，医治不同层次的病，综合病综合治。为此，释迦牟尼也被叫作大医王。也因此，在佛教眼中，治病是神圣的善业，医生是神圣的善者，就如儒家与医家所说一样：医者，仁术；医者，父母心；大医治心；未医彼病，先医我心；良医有三善，也立德，立言，立功；甚至，上医医国，其次医人；不为良相，便为良医；进则救世，退则救民。
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