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设为首页心举法师：四圣谛——离苦得乐的法门
发布时间：2021年09月02日
菩萨在线佛讯 原始佛教要义系列讲座，由珠海学院佛学研究中心、智度会弘法慈善基金会、香港佛教僧伽联合会、香港宝莲禅寺联合举办，旭日慈善基金会赞助。
3月20日晚，心举法师作了题为“四圣谛——离苦得乐的法门”的精彩讲座。作为此系列的第二场讲座，心举法师跟大众探讨了原始佛教的核心要义。
讲座中，心举法师为大众向详细讲述了四圣谛，并通过问答互动，为大众答疑解惑。以下为问答内容。
问题一：请问“有余涅槃”和“无余涅槃”有何差异？
心举法师：我说一个最简单的，通过现象来了解“有余涅槃”。佛陀35岁就证得涅槃，那个时候35岁他证的是“有余涅槃”，80岁他又证一次涅槃，那个时候叫“无余涅槃”，也叫大涅槃。其实在早期佛教里并没有“有余”和“无余”之说，只有nirvana 和 parinivana，也就是涅槃和大涅槃。
什么叫有余涅槃？就是这个人已经断除了一切烦恼，然后没有未来生死的因了，不再造未来生死的因了。但是，他今生的果报的身体还存在，这里的有余是指今生果报的身体还存在，就是佛陀35岁到80岁这之间，都是在有余涅槃期，但是佛陀80岁的时候，就是他今生果报的身，归于寂灭了，然后这个时候叫无余涅槃。
所以很容易理解，从早期佛教里边去理解有余、无余，可能相对的说比较质朴，没有那么复杂。因为早期佛教里边其实并没有严格意义上的有余、无余涅槃之说，只是说nirvana and parinivana。
问题二：请问什么是涅槃的不生不灭境界？
心举法师：这个问题好难回答，因为，涅槃之境界，只有证得（涅槃）的人才有体悟，而且即便他证得了（涅槃），即便是佛陀，他证得涅槃，佛陀都没有办法把涅槃说给我们，因为什么？因为人类的语言是有为法，有为法没有办法彻底的去描绘涅槃的无为法，所以佛陀告诉我们的是什么？佛陀告诉我们的是：证涅槃的方法。
那么对于这个问题，我们首先要知道涅槃，其实它是梵语Nirvāṇa的音译，如果我们翻译，它最原始的意思有吹灭、平静、熄灭的意思，那么意译，它还有灭、无声，然后无为寂灭的意思。所以从原始佛教的涅槃，这里大乘佛教我不去涉及，因为我们这里是原始佛教基础教育，原始佛教的涅槃，它一般很容易理解，就是指断除爱欲，然后熄灭三毒进入心里解脱的一种境界。所以什么是涅槃？没有爱欲即是涅槃；没有三毒即是涅槃；没有痛苦即是涅槃。
Nirvāṇa这个词其实是一个否定词前缀。其实佛陀在讲涅槃的时候，有一点类似我们否定神学的意思，他没有告诉你涅槃是什么，他告诉你涅槃里边没有什么，没有爱欲、没有三毒、没有痛苦，只有安、乐、住。我个人的理解，不生不灭，应该有两层意思的含义，第一个含义就是涅槃它本身意思就有无生的意思，不生的意思也就是没有来生，自然不会有灭。所以从这层意义上来讲，是不生不灭。从另外一个意思来讲，我们涉及到佛陀在早期经典里边对「涅槃」的解释，涅槃是什么？涅槃是无实知，所以这个解释相对于大乘的解释可能会更质朴一点，什么叫无实知呢？不生不灭其实是万法的本体，但是我们的智慧没有办法看到本体，我们只能看到生灭的现象而已。我们没有办法看到生灭现象后面缘起的这种不生不灭的规律和原则。
所以我个人理解就是刚才说的不生不灭的境界，你要我跟你去描述什么是不生不灭的境界，我给你描述不了，因为佛陀本人也没有办法真正的给我们描述到这个境界，他只是告诉我们如何获得这种境界。至于不生不灭，就是刚才我说的两种解释方法，可能也有不尽完善的地方。
问题三：请问为何佛陀要先说四圣谛？
心举法师：解释这个应该从好几个层面来讲四圣谛。因为从佛陀讲经的时间和对象来说，他是说法，说法次序是第一的，因为他先讲经典，然后刚才我也说了佛陀降于世最重要的目的是灭苦，他是以灭苦为目的出现于世的。
所以，像我们写论文提出一个总论一样的，他先讲四圣谛，另外还有一点就是四圣谛其实它能含一切法门的，它在一切法门中居第一的。就像《大象迹喻经》讲了，我们大地上可能有不同的人的脚印、鸟的脚印、马的脚印，但是大象的脚印能够覆盖一切脚印，四圣谛能够涵盖一切法。
所以从这个层面上来讲，佛陀第一讲四圣谛。第二个就是还要从一个闻法者的角度上，如果当时佛陀所选择的讲法对象不是五比丘，或者五比丘不存在，他对一个在家人讲就未必会讲四圣谛了，因为什么？那之前因要观机说法，要理解闻法，这要从闻法的角度上去想一下，闻法是不是能够领受这个意思？是不是能够承受住这个法？听完法之后是不是新生敬畏新生信仰新生向道之心？如果跟一个外道或者跟一个整天沉醉于种种欲乐的，佛陀可能有另外一种选择。所以为什么先说四圣谛，也要考量这个。
还有从这总体来说就是四个方面，一个就是就是灭苦论为第一，所以要讲四圣谛；能含摄万法，所以要讲四圣谛；然后说法次序第一，配合前两个要先说四圣谛；从闻法的角度上来讲，是否能够信受奉行且能够有所体悟。
问题四：请问四圣谛与缘起法之间的关系是什么？
心举法师：刚才讲了四圣谛，其实就没有脱离缘起法，苦是果、集是因，集中间又有不同的缘起，然后与爱欲、执取，而后有生死等等的，四圣谛与缘起法是紧紧紧相扣的一个关系，不是脱离的关系。
问题五：请问在三十七道品中，八正道与其它六种方法的区别是什么？
心举法师：严格意义上来讲，三十七道品是对佛陀一生所讲的所有佛法精髓的总结。但是这一套总结不是按照一个严格的体系来构建的，三十七道品我们都知道有七个门类，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉知和八正道，这七个门类。
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