天台寺-铜仁-贵州寺院
位于思南县兴隆民族乡。始建年限无考,至少在明代天台寺已存在。清康熙三十五年、道光四年、二十七年先后有过几次重修或扩修。到20世纪中叶,天台寺已是古木参天,香火兴旺。宏伟的大雄宝殿,别致的玉皇殿及其它配套建筑掩映其间,风景优美,遐迩驰名,百里外都有香客到此烧香拜佛。清道光《思南府续志》记载:“(天台寺)在城南八十里义阳江中,江之东,突起一峰,四围峭削数百丈,江绕其麓,舟行至此,推篷而望,空中楼阁,缥缈云端,林木青葱,蔚然深秀。寺前一峰为印盒峰,与寺对峙,岚光离合,云气往来,石径盘行。登其上,飘飘然有世外想”。20世纪50年代,庙宇建筑仍保存完好。“文革”中庙宇被拆,林木被砍。至今只存地基和几块石碑。
思南县天台寺
天台寺位于思南县兴隆乡境内。自古名山僧占多,天台寺所在的山峰,堪称一块神奇灵秀之地。龙底江在此峰回水转,咫尺之间连续转了几个长达数里的大湾,湾湾相衔。如果从空中鸟瞰,此处的龙底江像一条蜿蜒的玉带;或者灵动在群山之间的飞天乐舞。而天台寺所在的峰峦,从东岸连绵的山体奇异地向前延伸,三面环水,仅有一面与山体相连。其下峡谷深邃,江流蜿蜒,回肠九曲;其上悬崖峭壁,高耸云表。顶端又有两峰相对,如佛座莲台,天台寺就矗立其间。山以庙名,尽管寺庙仅存遗址。如今人们所称的天台寺既指古寺,也指古寺所在的山峰。
龙底江是思南境内乌江最大的支流,发源于石阡县境,也叫龙川或石阡河,思南明清官方府志称义阳江,流经石阡、兴隆、大坝场、塘头,在思南两江口注入乌江,古代小型木船可以从乌江通航至石阡县城,是乌江盐油古道的重要组成部分。
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。因为天台寺的存在,这里的山水充满一种妙不可言的灵气。水绕山环之间,天台寺西望敖家湾郭氏故里,北峙大屯号军古战场;近与山羊岩一脉相承,远与石马岩遥相呼应;下瞰罗锅寨,遥拜石观音。四围庄户在望,鸡鸣犬吠可闻;却又远隔人烟,与尘俗生活保持着恰到好处的距离和联系。
隔河相望,在长达数里的弯弯山道上,天台寺像一个圆心,使得从它身旁经过的每一个人总要绕一个半圆,像一种不自觉的礼拜或朝圣。你始终既不能远离它,又无法靠近它,它就与你保持这种角度和距离。似乎在以这样的方式,向匆匆忙忙的路人暗示着什么。
据《思南府志》记载:“(天台寺)在城南八十里义阳江中,江之东,突起一峰,四围峭削数百丈,江绕其麓,舟行至此,推篷而望,空中楼阁,缥缈云端,林木青葱,蔚然深秀。寺前一峰为印盒峰,与寺对峙,岚光离合,云气往来,石径盘纡。登其上,飘飘然有世外想。”这表明早在400多年前,天台寺就已声名远播。而天台寺的神奇,不仅在于其佛教文化的源远流长,而且在于山川地理的灵异。
从江岸爬上山坡,小路伸向狭长而高耸的山巅。天台寺就在山巅之上,占据整个峰头。上山处依然残存着一个石头封砌的庙门,俗称卡门。而今除了门板无存,其余规制依旧,完好无损,只是山门洞开,形同虚设;进出于此的,除了牧童与牛羊,只有来去无形的河风。近旁石壁上有些题字,年代或近或远,最远有清道光年间的。字为土红,至今色彩依然鲜艳。
穿过山门,又登几步石阶,眼前一片平地,耸立着3米多高的石塔,那是天台寺长老的安息之所。塔上所刻文字多已风化剥落,从残存的文字告诉我们这是清代所建。从尚存的碑文,我们可以知道,至少在明代以前,天台寺就已存在,清代有过几次扩修。不仅有庙产,还安置了庙田,以供僧人使用。清代的最后一次扩修,以山羊岩的敖姓为主,庙基石匠中有郭姓等。有一个立柱碑,或曰四方碑,高1米左右,每面宽40厘米,四面刻字,字体工整,雕刻精细,堪称碑刻中的上品,保存基本完好。这些碑碣总数有十多块,堪称小小碑林了。
经过数百年培护,到20世纪上中叶,天台寺已是古木参天,宏伟的大雄宝殿、别致的玉皇阁及其他配套木质建筑掩映其中,风景优美,驰名遐迩,百里外都有香客到此烧香拜佛。20世纪50年代,庙宇建筑仍保存完好。但“文革”中天台寺难逃劫数,庙宇被拆毁运走,林木被砍伐一空,但庙址犹存,台基尚在,依旧可窥其大略。登临览胜,足令人发思古之幽情,作空门之玄想。
遗址上,一块块石头打制精细,到处是石头雕刻的磉墩,鼓形、圆形、上鼓下六棱形,图案有祥花瑞草、珍禽异兽。通向高处的大雄宝殿石阶依然左右对称、宽大严整,当年香火鼎盛、人头攒动的情景,如在目前,仿佛让人听到了远去的木鱼经声,晨钟暮鼓。
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