弘一大师答：手执他人之物，不慎而误破者，应令其偿还耶？

　　问：手执他人之物，不慎而误破者，应令其偿还耶？
　　弘一大师答：不应令其偿还。若强征者犯重。
　　问：贼取财物已，物主应可夺还耶？
　　弘一大师答：此事大须审慎。若盗者已作决定得物想，无论物主于己物已作弃舍心或未作弃舍心，皆不可夺，夺者犯重，因此物已属贼故；若物主于己物已作弃舍心，无论盗者已作决定得物想或未作决定得物想，皆不可夺，夺者犯重，因先已舍，即非己物故。必须物主于己物未作弃舍心，盗者未作决定得物想，乃可夺还也。

智敏上师释：　　下边是人了。盗戒里边的文字很多的，我们拣一点，假使“手执他人之物，不慎而误破者，应令其偿还耶？”人家的东西，手里拿著，没有小心，打破了，要不要他赔？那么假使是你的东西，这不是僧物了，是一般的东西，你东西叫人家拿，人家不当心搞破了，你是不是一定要他赔？这个他不是安心弄破的，不能叫他赔。假使你非要他赔不可的话，那你就本身自己犯根本的盗罪。
　　那么盗戒里边有些是一般人理解不了的，“贼取财物已”，人家偷了你东西去了，“物主应可夺还耶？”那么主人是不是可以抢回来？这个照世间法来说，他偷你东西，你把它夺回来是应该的，在佛教里边就有文章了。
　　“此事大需审慎”，这个事情你要仔细地分辨，不能掉以轻心，就是要分析了。“若盗者已作决定得物想”，假使这个偷盗的人以为这个东西拿到了，已经得到，是他自己的了，“无论物主于己物已作弃舍心或未作弃舍心，皆不可夺”，不管你这个物主已经舍掉了或者还没有舍掉，都不能夺回。他拿了，因为他认为是自己的东西之后，你拿他的东西，犯盗戒。
　　以前法海喇嘛要修庙，很辛苦，经常到上海去办事情。他有一次乘公共汽车，口袋给人家摸掉了，和他一路的居士看见哪个摸的，赶忙要把他抓回来，法海喇嘛说：“犯戒的！你不懂你不懂，犯戒的。”居士是不懂的，这个里边学过戒的人知道。贼已经拿到了，管你自己舍了不舍，你去拿的话，都是犯盗戒。这个，世间人就想不通了。这个，佛有他的智慧，他这样子定了这个戒，我们应该听佛的话；我们一时不可理解的，还是不要自己作主意。我们的思想对业果是看不清楚的，佛把一切业果缘起看得清清楚楚，他制的戒不会乱制的。
　　“夺者犯重，因此物已属贼故”，那么假使你去夺回来了，犯根本盗罪，因为这个东西已经属于贼所有了，你把它夺回来，你犯盗戒了。贼倒没有犯盗戒，你犯了一个盗戒，这个东西你划不来了。
　　“若物主于己物已作弃舍心，无论盗者已作决定得物想或未作决定得物想，皆不可夺，夺者犯重，因先已舍，即非己物故。”假使这个主人东西丢掉了，算了，不要了，已经舍弃了，那么这个贼不管他拿东西，认为已经是自己的了，或者还没有认为是自己的，可能人家会拿回，追回去的，不管贼怎么想，因为主人已经舍掉了，你不可以夺了，夺回来的话，根本盗戒。
　　那么怎么样子可以夺呢？“必须物主于己物未作弃舍心，盗者未作决定得物想，乃可夺还也。”物主（主人）没有把东西舍掉，这个偷的人还没有决定是自己的，可能还要被追回去的，在这个情况之下，夺回来，不犯戒。那么这个里边就大有文章了，你怎么知道贼决定得到想还是决定不得到的想呢？这个你怎么知道呢？所以说这个盗戒的事情相当麻烦的，很细微的。这个在世间上就搞得莫名其妙了，怎么他偷去的东西你不好去拿回来呢？

　　这个是人的东西了。下边，畜生的东西或者鬼神的东西，怎么办？