知义法师答：我所感到不安的是‘不孝有三，无后为大’，怎么办？

　　知义法师答：这话是孟子说的。所谓不孝有三，他只说了一个无后为大，后来朱熹补注为：‘阿谀曲从，陷亲不义。家贫亲老，不为禄仕。不娶无子，绝先祖祀。’合不合乎孟子的本意，不必分析。现在根据朱注略加说明。所谓阿谀曲从，陷亲不义，是说做子女的，长大成人，但不能自立，使年老的父母还要为家庭生活而劳苦，是第一不孝。家贫亲老，不为禄仕，这是说在家贫亲老的情况之下，如果做子女的还是好吃懒做，不去找

　　一份正当的工作，以养父母，反而依赖父母生活，使其终岁劳动，不得休息，是第二不孝。至于不娶无子绝先祖祀，是第三不孝。所谓不娶无子，是说到了成年还不正式结婚，没有妻子接替父母治理家务，和祭祀祖先的工作，就叫做无后为大。

　　一般人以为没有儿子是无后，我认为是错误的。所谓子，男子是子，女子也是子，孔子不是说：‘公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。’如说子只能代表男子，孔子怎会把儿子嫁给公冶长？那不是笑话，儒家的思想重人道，所以孔子说：‘世之不孝者五’。曾子说：‘不孝有三——大孝曰尊亲，其次弗辱，其下能养。’照我看，都比孟子说的高明而具体。古今重男轻女的观念可能是由无后为大而产生的，所以我总以为后人曲解孟子之言，害人不浅，不是没有理。

　　从前有位老太婆，家里很富有。一天和邻居们在一起聊天，大家都恭维她好福气，讨个媳妇写算俱全，又贤慧，又漂亮。她气呼呼的说：‘贤慧！连个儿子也不会生，光生丫头，我家祖宗的香烟就断在她手里！’刚好被她媳妇听到了，深深地感到问题严重，就在晚上带著小孩自缢而死，她的先生见此情形，非常悲痛。老太婆就说：‘女人是洗脚水，我保证讨个好的还你。’后来又为儿子娶了个女人，不但不生男的，女的也没生一个，而且还好吃懒做。语云：‘无恶不显善’，老太婆终于感到自己过去的不对，时常到亡媳墓前痛哭，叫她回来，结果成了神经病。如把‘无后为大’作佛法的不受后有解，保证不会演出许多无谓的悲剧。

　　我觉得每个人，要有以宇宙为生命，以万物为眷属的胸怀，何必把‘儿子’看得那么重要？我们日常生活所需，不都是大家互相供给的吗？假使人人都能把爱心推广到一切众生的身上去，我想比疼爱一个不成材的太保儿子更有价值。以佛法说，子女也是属于宿世业力的副产品，既然不生，何必勉强？我以为没有后代是福，因为没有人继承遗产，就用不著拚命地为积存财物而造业。如果你有生财之道，可以把剩余的财物，用来救济贫困，做些社会福利工作，将来可以享受人天福报，这样做，比养儿积谷，更为可靠。如能进修六度万行，立志成佛，还要儿女干什么？

　　以世法来说，你想生个儿子也不算错，同时也不难。龙井有位居士施文涂，他说他的四婶生了五个女孩，没有生男的，我劝她诚心念观世音菩萨名号，一定有效。以后他来说已经生了一个胖男孩，很可爱。你们也念念看，只要诚心，一定有效。同时在日常生活上，要做到孝亲睦邻，对别人的小孩和其他的小动物，也要像爱护自己的小孩一样，‘天道无亲，常予善人’，果能如是行去，保证不会使你失望。

　　我这样说，是根据因果的道理而言，并不是说你平素为人很坏。这就像学生考试一样，这次考的很好，而没有得到第一，原因是由于上次考坏了，现在必须加油，使下次再考好一点，才能补回上次的差额。若明此理，就不会觉得我说的太难听。