玛欣德尊者答：怎样区别佛法究竟谛的见解与世俗谛的见解，如在究竟谛中轮回是见不到起点，没有主体，没有我，没有众生的。但如果在世俗谛中，坚持这种见解就成了断见。应该怎么区别？

问：怎样区别佛法究竟谛的见解与世俗谛的见解，如在究竟谛中轮回是见不到起点，没有主体，没有我，没有众生的。但如果在世俗谛中，坚持这种见解就成了断见。应该怎么区别？

玛欣德尊者答：在究竟谛当中，谈的只是究竟法，在究竟法当中并没有众生，因为如果有众生的话，必然有究竟意义上的众生的实体存在，是不是？但这个是不可能的，因为在究竟意义上是没有实体的，是无我的，没有一个永恒实在的，因此我们可以说这个是没有众生。 但是，世俗谛当中我们说到有众生，这只是一种概念，概念并不妨碍究竟谛的存在，例如：在概念上有男、有女、有佛陀、有弟子，但是在究竟意义上没有佛陀、没有弟子、没有男人、女人，只是堆名色法，一堆极快速生灭的无常、苦、无我的名色法而已。但如果你认为究竟意义上还是有这个东西，那你就属于常见。但如果在世俗谛当中，你用究竟谛来套，你说连概念都没有了，这又会落入断灭见，所以它的范畴是不同的。佛陀也会说我，但是佛陀不会认为是实有我，是不是？它们是不会相冲突的。