惟贤法师答：念佛生西，以唯识学的角度来说，阿赖耶识是如何转的？

惟贤法师答：那就是以净念代替染念。但是这中间也有条件，依《观无量寿经》和世亲菩萨的《往生论》来说，要以正直心、深善心、广大回向心来念佛，这样子来念，功德就大。至于生西还是看你的心，以善心修十善业道，下品；以出离心、清净心念佛生净土，中品；以大悲心发大悲大愿，这样子来念佛，上品；也有的往生后并未到净土，还在净土边缘。这就有区别。这个特点是，尽管你的染污意识没有去，还有业，但是你能有诚心，再假借佛的愿力，自他结合，就可带业往生。历代各宗祖师在教义方面都是各自发挥本宗，所谓“教研本宗，行在净土”，如禅宗的虚云大师、天台宗的谛闲大师都是行归净土。这充分说明了净土宗的殊胜，可以带业往生，在那个好环境中带业继续修行，而不是“往生就成佛了”。不退菩萨为伴侣，说的是到那个境界后就不退了，证三不退：念不退、行不退、位不退。
　　《净土十要》中的“西方合论”，是袁中郎写的，里面写到“心土不二、心身不二，无情成佛”，这个意趣是很高的。这个就与唯识法相相近，染心是什么境界，净心是什么境界，而正报和依报也不能截然分开，有什么正报就有什么依报。正报成佛，依报就成了佛土，无情也成佛，这个是讲得非常好的。

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