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万如法师答:人道的三种入胎因缘:佛陀在《中阿含》中说:“父母聚集一处,母满,精堪耐,香阴已至,此三事合会,入于母胎。”是否与现在的试管婴儿和克隆技术相矛盾?

       

发布时间:2012年10月30日
来源:   作者:万如法师
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万如法师答:阿弥陀佛,其实,问这个问题,就说明,你对佛教的教义,了解的并不够透彻,为什么这么说呢?因为佛陀曾经说过四依法:依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。其中的“依了义经不依不了义经”“依义不依语”就点出了你现在所犯的毛病。

那么我们先来看看中阿含,他所处的时代以及佛陀演说的因缘,实在来讲,在佛陀整个49年的教学过程中,属于藏教或小教,而这部经,也是佛陀针对于听不懂华严经的小乘人所讲的。那么,在大乘佛法中,对于“生”的因缘来说,并非强调一定具足这三事,而是讲究“因缘合和”,中阴身,遇到因缘合和处则生,遇不到,则继续等待。比方说,通常来讲,人道众生属于胎生没有错,可是,也有例外,如金轮王阿拉律的五百个儿子就都是卵生的,持寿国王的三十二个太子也都是卵生的,还有在佛教的一个故事里面讲到,曾经有一个商人,航行到大海里去后,与大海里的一个长颈鹤共同生活,后来生了二个蛋,一个蛋里面出来的孩子叫札,另一个叫月札。至于湿生的记载,有以前的索首阀国王,他头顶上生阿拉律,右腿生哲巴,左腿生月哲,另有梵施国王则从胸口生出一个叫顶儿的女人,还有在以前从一棵芒果树上生下一个叫阿麻炯的人。化生的事情有许多人知道,比如说象莲花里出生的圣天论师和莲华生大师等等,胎生就不用说了。(上边这几个故事,引自[佛教科学观]栏目)

那么,细细看来,所谓的克隆,就应该属于湿生了。(试管婴儿就不说了,同样的道理,不过仍属于父精母血的胎生。)然而,这其中最重要的一点,就是中阴身的投胎,若是没有中阴身,那么,科技再怎么发达,所生产出来的,不过是一块没有神识的烂肉,纵使科技如何发达,也不可能创造出中阴身,对不对?

那么,克隆也好,试管婴儿也好,他们不过是出生方式和常人不同的众生罢了,但是投胎方式,则大家都一样是要借助因缘合和的。

所以,佛法可以圆满的解释一切科学现象,并不会有所矛盾,这在以后,你对佛法融会贯通的时候,就会明白了。

 

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