索达吉堪布答：佛教的见解是否经得起科学观察？

　　问：佛教的见解是否经得起科学观察？
　　索达吉堪布答：其实，科学所得出来的结论，大多数是通过仪器测量，但如果过于相信这些仪器，而没有从内心方面入手，这不一定会对人类带来正面作用，也不一定能揭示佛教的伟大。
　　那么，佛教在什么地方展现它的伟大呢？一个是慈悲，一个是智慧，这两方面确有不共的优势。
　　就慈悲方面来说，佛教不仅要求对人类心存大悲，而且这种心应扩展到所有的生命。佛陀告诉我们，如同我们对自己的生命珍惜、爱护那样，所有的众生也是如此，我们没有权利剥夺他们的生命。这种慈悲的范围，在其他任何宗教、学说中都很难发现。也许有人乍听起来不太舒服，但你如果真正去深入研究，就会懂得它的甚深意义。
　　然后，智慧体现在什么地方呢？体现在无有执著上。人类一切的痛苦，追根究底全部来自于内心的耽著，而佛教却可帮我们摆脱这一切。具体来说，佛教最强调的是三主要道：一是出离心，二是菩提心，三是无我的智慧。所谓的“出离心”，是看到轮回万法皆无实义，对此贪执只能招致无量痛苦，故应当从中获得出离。而要出离的话，不能只管自己、不管众生，其实我们任何一种痛苦都源于自私，倘若对自己没有耽著，完全是开放性的博爱，就不会有丝毫苦恼，这便是“菩提心”。而在爱众生的过程中，应以无有执著的心态进行摄持，这称为“无我的智慧”。如果能生起这三种境界，从佛教的角度来讲，就已经证得了明心见性；从世间角度而言，则是达到了自由洒脱的最高境界。
　　当然，这些不可能以仪器进行探测，唯有通过自己的实修实证才能证明。一旦你达到了这种境界，在面对科学时就会有种“一览众山小”的感觉。藏地著名学者根登群佩（Gendun Chophel，1903-1951）也曾讲过：“佛教不管是探究事物的本源也好、道的修行也好、果的功德也好，在科学面前不但不感到羞愧，反而会给科学打下稳固坚实的基础。”
　　德国著名的哲学家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844-1900）也说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教。”
　　还有近代科学家沈家桢博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，对佛法同样感兴趣。我个人认为，佛法与科学是一而二、二而一的。”
　　由此可见，佛教的观点与科学并不冲突。佛教所揭示的很多道理，就算以前无法从科学中完全得到印证，但到了后来，随着科学的不断进步，最终仍可以证实它的正确性。
　　如今有些人对佛教排斥、蔑视，实际上这是他自己无知的表现。虽然信仰是自由的，不愿意信佛教的话，就算佛陀在世也不会勉强，但你若认为佛教的观点不合理，那可以跟我们展开激烈的辩论。尤其在藏传佛教中有许多辩论场所，大家通过互相探讨，很多疑团可以当下解开。所以，我经常会想：汉地的高等大学最好能采纳藏地的辩论模式，如果有了这样的辩论，把许多问题开诚布公地摆在桌面上，最后很多人决定能生起非常清净的智慧。

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