宽见法师答：我无法接受别人犯下的错误，怎么办？

我无法接受别人犯下的错误，怎么办？

——宽见法师答弟子问(2011-4-23)

弟子：世间一切都是虚幻的，我们是在执着这些虚幻的东西，您以前也曾经讲过，要想无相先有相。我对这个有相很有分别，有对有错，有喜欢有不喜欢，比如说我看到别人把一些不能犯错的事情做错了，我就老爱为这些事情而生气，我受不了，心里堵得慌。他这个错是不是应该改掉啊？

释宽见：比如说今天我们在讲经吧，天不应该下雨吧，我们讲经它下雨你们还能来得了吗？它怎么可以下雨呢？这个事情是错误的呀，不是说有相吗，有相不是有个对错吗，我们在这讲经，我们在这学佛，它怎么可以下雨呢？

弟子：师父，我没反应过来这两个的联系。

释宽见：有联系啊，它不应该下雨啊，它应该帮助我们，对吧？

弟子：那您意思是说，错的它也是正常的是吗？

释宽见：什么叫错的，噢，老天下雨它错啦，错了也是正常的。别急。

弟子：那到底有对错吗？

释宽见：你说老天下雨有没有对错？

弟子：这个老天可以下雨也可以不下雨。

释宽见：它下雨对不对？

弟子：没有对错。

释宽见：我们在学习哦，我们大家在这里学佛有没有功德？

弟子：有。

释宽见：它下雨阻止我们学佛，它对不对？你想想看，比如它就堵车了，来不了了，堵了半天到这儿已经晚上6点了；还有，打个比方啊，比如说，我们今天正想学习，突然单位发生火灾了，这不阻挡我们来学佛了吗？

弟子：那我犯什么错了？

释宽见：看见事情有问题，你就会一直在心里落下烙印，你就一直想着它，是吧，一想到它你就会觉得心里堵得慌，其实也是分事儿。打个比方讲，现在美国打利比亚对不对？

弟子：打仗就不对。

释宽见：比你那个事是更加严重还是更加不严重？

弟子：比我的事严重，但对我而言它与我无关啦。

释宽见：对，美国打利比亚不在你这个范围之内，对吧？所以你无所谓，你不堵，对吧？所以说也是分事儿，是不是啊？

这个其实就是逆商的问题，怎么样面对逆境，我不喜欢的境界出现的时候，是不是很容易过去，很容易过去就是逆商比较高，不容易过去逆商暂时还不够高，是吧？

我面对这样的事情很简单，其实就是我的俗言俗语，用这些东西就可以解决，我就这么解决的，其实在解决这些的时候呢，我甚至不需要太多的理论，我只需要知道怎么去做就行了，打个比方来讲，这有一部电脑是吧？电脑很复杂呀，电脑要启动，怎么样启动，它启动的原理是什么，我懂不懂？不懂，但是我不需要懂，我只需要知道按那个按钮就行了。当然如果你把道理都懂了，你再按那个按钮当然更好，但是如果说要从速度和效率上来讲，你如果对那个原理熟烂于心，根本不用任何的分别，还想想看：哎呀，这个电脑怎么启动呢？它为什么要启动呢？它启动的原理是什么呢，想了半天，再来按这个按钮……其实这就是所谓的窍诀，按那个按钮它就能启动，你知道它能启动就行了，是不是？

我把你的问题总结一下，就是“他错了我无法接受”，象一般遇到这种事情我就是：

1、永远从自己身上找问题，永远不要从别人身上找问题，直接就对治了。就是说你不管它明白也好，不明白也好，总之从自己身上找问题，这是我的窍诀，就是你就一根筋，就从自己身上找问题，它就能过去。

2、允许任何人以任何错误方式对待我，不允许我以任何错误方式对待任何人。

3、别人的错误不是你的错，但是你烦恼了就是你的错。所以说既然你也犯错了，那凭什么你就不能允许别人犯错呢？他骂你，你没错，可是你因为他骂你而恨他，而烦恼了，你也错了，那你们俩就平等平等。你也犯错了，你凭什么就不允许别人犯错呢？再一个他犯错了，你并没有错对吧？可是痛苦的是你呀，你痛不痛苦？那你为什么要用别人的错误来惩罚你自己呢？那别人错了，为什么痛苦在你身上？他错了，凭什么痛苦在你身上呢？你为什么要他错了然后你在这里痛苦呢？你说你错不错呀？所以说你烦恼就是你的错，就是很荒谬，比如他一石头砸在自己脑门上，结果你在那里疼得够呛。

弟子：是我太愚痴了。

释宽见：是啊，他错了，为什么你在这儿痛苦呢，这是很奇怪的事啊，对不对？美国打利比亚，你没错，所以你不痛苦，你这个是有智慧的，当然你应该生起慈悲心，这是另外一个层面。可是有人做错啦，痛苦就在你身上了，这是一种什么样的奥妙的机制把这个痛苦大挪移了？这是什么高科技呀？金庸小说里有“以彼之道还施彼身”，就是把痛苦一转嫁，四两拨千斤。

4、任何奇迹都可能发生，这个世界上没有任何事情是绝对不可以发生的，这句话是什么意思呢？我可以接受任何我不喜欢的事情发生。比如，他凭什么就不能犯错呢？

弟子：师父，以前我曾经想过。。。。。。

释宽见：你别急，按照我这个想，你又跑到你那去了，你在想什么不重要，你先要听师父在讲什么呀，你不要老回到你在想什么，你现在需要知道的是师父在说什么，而不是你要告诉师父你在想什么，对不对？我也没问：**，你在想什么呀？我没问你呀，你干吗要回答我呢？现在是你在问我呀，是不是？

这世界上也没有任何事情是必须要发生的，这句话的意思就是可以接受任何我喜欢的事情不发生。我喜欢的事情我可以接受它不发生，我不喜欢的事情我也可以接受它发生，这就是我所说的任何奇迹都可以发生。

5、以苛人之心律己，以纵己之人容人。你平常会不会有错误？比如有时候会很执着啦，有时候不原谅别人啦，是不是？

弟子：嗯。

释宽见：那你能接受自己犯错误吗？

弟子：接受。

释宽见：你会为自己犯错误而堵得慌吗？

弟子：不会。

释宽见：那别人犯点错误你咋就不能接受呢？为什么你对别人就那么苛刻，对自己这么纵容呢？所以以苛人之心律己，用挑剔、苛刻别人的心来规范自己、要求自己，用纵容包庇自己的错误这种心来包容别人，这是以苛人之心律己，以纵己之人容人。凭什么就你可以犯错，别人就不能犯错呢？凭什么？

这些是我经常用的，还有些就用得少一些，那些主要是理论上的东西，就没有那么直接了。

6、“诸佛菩萨而为华果，一切众生而为根本，若以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”诸佛最喜欢的是什么？众生，那你要嗔恨众生，你就是跟佛作对。

弟子：那我该如何饶益众生呢？

释宽见：你至少先不嗔恨他吧，反正你嗔恨他，你说“我灭了你”，大概不是要饶益他吧？你不嗔恨他已经是饶益他的基础了吧，在这个基础之上你才谈得上饶益他。当然还有其他的。

比如说：十大碍行：“念身不求无病。身无病则贪欲乃生。究心不求无障。 心无障则所学躐等”。(附全文：一念身不求无病。身无病则贪欲乃生。二处世不求无难。世无难则骄奢必起。 三究心不求无障。 心无障则所学躐等。四立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。 五谋事不求易成。事易成则志成轻慢。 六交情不求益我。情益我则亏失道义。 七于人不求顺适。人顺适则内心自矜。 八施德不求望报。德望报则意有所图。 九见利不求沾分。利沾分则痴心必动。十被抑不求申明。抑申明则人我未忘。)

也就是说别人的错误会促使我成长，是不是？以他为镜呢，我成长我反而感谢他呀，或者说他伤害我是消我的业，破财免灾了。

弟子：别人的错，我怎么成长啦？

释宽见：首先锻炼了你的忍辱，你可不可以修忍辱？还可不可以修般若？如果你没有这个问题，今天你怎么能提出来，怎么能增长自己的智慧呢？你要感谢谁呀？

弟子：感谢他。

释宽见：是啊，可是你没有感谢他，你反而在嗔恨他，是不是？

还有其它的就属于理论上的，比如说，如果是你最亲的人，比如你的母亲或者儿女犯错了，那你应该恨他，还是怜悯他？

弟子：怜悯。

释宽见：这些就需要一些理论了，我前面讲的那些连理论都不需要，直接这么做就行了，永远不要从别人身上找问题，永远从自己身上找问题。其实我也经常遇堵，堵就要对治嘛，人生哪能没有堵？你在娑婆世界哪能没有堵？它堵它的，你不要烦恼就没事，对不对？老天爷下雨我就怪老天爷，路上堵车我就怪车，这样的话不是我们修行之道啊，找自己的问题，你才能解决问题啊。

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