空海(惟传)法师·答疑录:什么是定共戒?
空海(惟传)法师·答疑录:什么是定共戒?
答:什么是定共戒。持戒有三种,大致可以区分成三种,一种是一般、一般所谓的你受五戒,或是受八戒,或是受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒,这是一般所谓的受戒、持戒。这是第一个层次。但如果你没有智慧去分辨的话,你很难持到戒律的真正的精神。所以这些是第一个层次,那这些是帮助你继续在成长。持戒可以让我们减少恶缘,增加善缘,帮助修定,所以进一步是要来到修定。修定如果你定力成就的话,你有相当的定力的话,他会产生“定共戒”。
“定共戒”就是当你有相当定力的时候,因为这时候你的心也已经有相当的清醒,也有相当的明觉,而且呢,因为你有定力,它就会有刹车的能力,刹车能力你们知道哦?一般众生没有定力,他就是冲、冲、冲,一直冲、冲、冲,他自己刹不住,所以要有很多外面的规规矩矩来规范他:你这样是犯法,你这样是犯错,你这样是怎么样,这样不可以,这样不可以……所以一般众生习性的冲、冲、冲,那就要有一些……等于说一些公约啊,一些戒条、戒律来规范,让他有所依止说:我这样是错的,这样是不对的,这样会去伤害别人,这样是不应该的,所以这是初阶。
然后进一步当他有定力之后,他的冲动的力量、冲刺的力量就比较少,比较不会盲目地冲动。所以当他想做一件事情,如果他以前没定力的话,他就冲过去了,那现在他有定力的时候,这个空间他就会拉出来,他会有一个空间,然后自己会去分辨:这样做下去的话会伤害到众生;这样做下去的话会带给彼此更多的忧悲恼苦……所以因为有这一段的定力的空间,那个时空、空间他就腾出来,所以他有刹车的能力,那他就不会去做。
那这个已经不是前面的那个外面的约束、规范,而是他本身就会有一个刹车的能力。以前习性冲动,被习性牵引着走,那他现在已经渐渐地脱离那些习性,所以他自然的,因为有定力,就会有更多的时间让他去思考。有定力的话,他会有比较能够——诶,冷静下来去思维:这样做好不好,这样做妥不妥当。所以当他有定的时候,他自然地就会产生一些他的那个所谓的定他的那个戒,定会产生戒,而这种戒呢?是从他的“定”拉出来的那个时空,让他去冷静、去思考、去分辨,也渐渐接近他的良心了。这里这时候会产生第二层的定共戒。
那如果再深入、再进入的话,他的心灵品质再深入、再进入的话,他会来到开发出“道共戒”,这个“道共戒”就是他入道了,这个是要悟后,开悟,他开启智慧。那当他开启智慧之后,他的做事、所作所为是从良心,从他的清净本心出发来做。所以这时候你不必规范他应该做什么,不应该做什么,什么是犯法,什么是没有犯法,你不必去规范他。他做什么事情,就是从他的清净的良心本性出发。那他的良心本性自然会告诉他,这样做会伤害到众生;这样做会让众生产生忧悲恼苦;这样做是会制造冲突对立。他的良心会很清楚的知道,所以他会体会到啊:“己所不欲勿施于人”,这样做会带给对方痛苦,这样做会有“意思食”,那这个意思食它会让众生产生束缚,产生痛苦。所以他自然地,自然地就会刹车,不希望去伤害众生。
真正开启高等智慧的人,你不必规范他什么,但他的所作所为从良心出发,自然地,因为他的清静本心,他自然地就是跟慈悲一体地呈现。所以他自然地就是呈现慈悲、大爱,所以这时候产生的就是真正的“道共戒”,那里面就是含有智慧、含有慈悲,而且不是外来的规范,外来的戒律、规范:你这样做是对的,这样做是错,这样做应该、这样不应该,他已经不需要那些。
就好像我们跟幼稚园小孩子,我们要跟他们讲:什么可以做,什么不可以做;什么要排队,什么时候不需排队,什么时候要洗手,什么时候不要洗手……我们跟幼稚园小孩子需要跟他们讲这些。但是跟一位已经有智慧的大人,他懂得对自己的行为负责,你不必去规范他,很多的婆婆妈妈会讨人厌,就是因为你还常常一直要规范他要怎么样、要怎么样。
所以持戒方面我们要从一般的这种持戒,然后慢慢地深入来到定共戒,然后逐渐深入到道共戒。那千万不要以为说:诶,我已经开启智慧了,我已经证果了,哎,这个什么戒律这个要放下了,这个超越了……不要自欺欺人,从基本的五戒守起,不要去伤害众生,不要去伤害别人,会引起众生忧悲恼苦的我们不要去做。从基本的也就是说守世间的善法,守世间的善戒,然后你继续,因为你有这些基础之后,你才会继续成长、继续深入。但也不要只停留在那个初阶的持戒的这一种世界,如果你只是一直停留在这种世界的话,你没有开启智慧的话,你会被戒条捆绑的很拘谨、很紧、很苦闷。所以要继续成长、成长,然后开启定共戒,开启道共戒。
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