空海(惟传)法师·答疑录：在打坐中无法进入喜觉知、乐觉知，是否一直观呼吸就好？

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 空海(惟传)法师·答疑录：在打坐中无法进入喜觉知、乐觉知，是否一直观呼吸就好？

 　　在打坐中无法进入喜觉知、乐觉知，是否一直观呼吸就好？也没法进入止观，不知道如何正思维，更没办法去观？

　　答：第一你要得到喜觉知、乐觉知，因为一般人都会有所求，你有所求，你身心就会绷紧；你有期待、有得失心、有所求你就得不到。所以前面的闻思基础很重要。再来你在打坐禅修的时候，就是万缘要放下、要放下，放下、放松、放松。你越放松而且无所求的去做，放松、保持明觉，越放松越好，无所求，自然的就会产生喜觉知、乐觉知。所以那个不是求出来的，不是用求、求出来的，刚好相反就是你要放。因为有所求就是想要抓，你越想要抓，你越抓不到；你越想要求，你越求不得。

　　世间法可以让你求得、可以抓得来，出世间法不行。世间法是用自我去冲刺、去冲刺、去打拼、去奋斗、去抓取，但是出世间法不一样，出世间法就是你要放下，你要放松，你要无所求。不要以为这个很容易。要你练功夫，赶快去冲、赶快去抓很容易啊，要你学习放下、放下、放下，不容易啊；要你很认真冲刺、打拼、有所为很容易，要你真的放下万缘谈何容易。不信，你试看看，要放下自我谈何容易，要大死一番不容易。

　　那世间法是在成就你这个大我……成就你这个自我,不要一下就冲到大我了。世间法是在满足你这个自我，所以你很有兴趣在冲、在抓，那因为已经养成一种习性，所以往往你在打坐、禅修的时候，你也会想要抓，有所求，但是这样适得其反。所以出世间法就是要放。

　　所以有的人不了解，以为说为什么要放下、放松、放空，这样不是什么都四大皆空？什么都空？到最后消极悲观，认为好像是很消极。但是，这个是没有正确的理解。消极悲观的那一种放，那是因为你想求、求不到，你才说我放下。但是等到有因缘让你抓的时候，你又会抓的很紧，那个不是真正的放啊。出世间法，你用假的那一种放，你那个狐狸尾巴还是会冒出来啊，你假的放，那还是一样你不会得到真正的喜乐，是要真的放。

　　这一种思维方式跟世间的思维方式是不一样，跟世间的运作方式是不一样。所以当你慢慢的去矫正，学会真的全然的放开、放松，当你能够放下手中的抓取，你才能够得到无限。要学会放下，但是说要学会放下谈何容易，你必须要有闻思基础、要有正知正见，你才会真的愿意放。而且才知道放下那是何其的重要、何其神圣。你能够放下手中所抓的有限，你才能够得到无限。

　　这个再延伸，你真的能够让自我大死一番，你真的能够放下自我，你就能够融入无我。当你融入、真的融入无我，你的生命就跟天地永恒的存在。所以希望大家能够体会，佛教讲的无我，是非常的深！绝对不是消极、不是悲观，无我，这是宇宙最高心灵品质的呈现，绝对不是消极、不是悲观。

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