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设为首页开愿法师答疑：什么是菩提心？菩提心怎样才能够发出来？
开愿法师答疑：什么是菩提心？菩提心怎样才能够发出来？
同修：什么是菩提心？菩提心怎样才能够发出来？
师：菩提是觉悟，菩提心是觉悟的心。谁发了菩提心呢？觉悟的人就发了菩提心。为什么这么讲呢？因为他知道了，菩提心其实面对的不是别人，面对的是自己啊！菩提心，简单地讲，就是帮助别人的心，慈悲心。你帮助别人，谁是别人？我们没有觉悟的时候，他不是你，你不是他，有分别，所以需要发菩提心：“我要拯救一切众生！我要帮助一切苦难的众生离苦得乐！”等我们觉悟了以后：“哦，原来一切众生和自己是一体的！一切众生才是真正的自己！”这就融为一体了。
我们初学的时候，所谓的发菩提心，就是我们有这个愿望——要拯救一切众生，让一切众生都能够听闻佛法，都能够离苦得乐。这个大心叫菩提心。
在修行的路上，这个菩提心非常难发啊！要不要发呢？要发！不发菩提心不能圆成佛道。“圆成佛道”是什么意思？就是成佛，证得圆满的法身。圆满的法身是什么？是一切众生的身，是自身，叫圆满法身。如果你没有发心拯救虚空法界一切众生，你和法界一切众生的感应不能道交，你什么时候能证得法身呢？你不能证法身，你就不能成佛。
佛经上告诉我们，阿罗汉没发菩提心，叫“自了汉”。他说：“我自己好好地修行，别人的事情跟自己没关系。”自己躲个清静，在山洞里一呆，开始修了。不执着了，落入空门，真空了，什么也没有了，所以他变成了罗汉。轮回也没有了，空了，进入一种空的境界。这样空了以后哪还有众生可度呢？他就不度众生了，在自己的境界里面生活了。佛告诉我们，像阿罗汉，他们不再执着了，超越六道轮回了，但是菩提心没有发。没有发，不是永远不发，到一定的程度以后(佛讲到两万大劫以后)，他感觉到：“这样不对啊，要行菩萨道才能圆成佛道。”他就开始发菩提心了。
发菩提心，很容易退失。我们学佛了，想去帮助别人，在帮助别人的过程中遇到一些阻力或遇到一些事情了，就会生烦恼：“我都不为我自己了，我都为你们着想为你们好了，全为你们服务了，你们还不理解还埋怨，算了！不做了！”退下来了，你的菩提心就退了。所以进进退退的，不能够成为菩萨。
菩萨是一个什么状态呢？风雨无阻，始终用一颗平常心对待一切众生：“你对我善，我对你也是慈悲地帮助；你对我恶，我还是一如既往地慈悲助你。”一味地为一切众生尽自己的全心全力，这叫勇猛精进的菩提心，永远不退转的菩提心。这就是菩萨道，菩萨的事业了。
我们现在做不到啊，我们现在这个菩提心时有时无，所以我们是凡夫，不能够成佛成菩萨。什么时候你的菩提心不退了，那你成佛成菩萨就有指望了。如果我们这个心还是忽有忽无的，我们自身就一定要清楚地认识：我们离成佛还很远，离真正的菩提大道还很远，等于没入门。那怎么办呢？我们要不断地发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”经常地来鞭策自己。
“法门无量誓愿学”我们做不到，我们要劝一切众生老实地念“阿弥陀佛”，都到极乐世界去，那多殊胜啊！到极乐世界去了，都圆满了嘛。为什么这么讲呢？因为我们众生现在的根性很难开悟啊！开悟了以后你才能够“法门无量誓愿学”。“法门无量誓愿学”是跟谁说的？跟法身大士说的。法身大士是谁呢？所谓的破一品无明，证一分法身，明心见性，见性成佛。跟他说的，他成佛了，但还不圆满，分证即佛。这就比较深了，大家听了有一个认识就行了。
只有不断地去努力，我们才能够实现我们的菩提心，时常地去发愿：“度众生，断烦恼，成佛道，老实念佛，求生净土。”所以菩提心是我们的具体表现。很多年轻人学佛，说“我一心求生净土了”，就消极了，什么也不做了，这是错误的。你洗碗，你为你的家人服务，你也是在行菩萨道，在发菩提心；你扫地，你也是在行菩萨道，在发菩提心；你在公司里面上班，认真工作也是在行菩萨道，在发菩提心。
我们不要去管这个人如不如法、这个团体如不如法，关键的是我们要把自己的菩提心发明白了、发正了，你所做的就是如法的，这是正确的态度。只有这样，我们才能够道心不退。我们生烦恼了，我们离开了，是我们自己的业障现前，因小而失大，这是我们自己错误了，没有那么长远的眼光。一定要知道，我们一切众生烦恼都很重，都还没有成佛成菩萨嘛，所以要用一颗包容的心、一颗宽恕的心去容纳一切众生好的与不好的，这样你这个菩提心才不容易退失，就发出来了。
(选自大愿讲堂“学习佛法，觉悟人生”，2010年11月14日讲于北京)
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