阿松仁波切·利乐答：发愿“生生世世不离师”与“往生净土”哪个好些？

阿松仁波切·利乐答：发愿“生生世世不离师”与“往生净土”哪个好些？

　　问：顶礼大恩上师！弟子重温五加行，对于很直白的问题越发觉得模糊，自从学汉传佛教起，就是想来世到西方极乐世界去。我一直认为，凡是学佛，无论哪个教派，最终都是到极乐世界找阿弥陀佛，学藏传佛教后，出现好多新名词，对此有些不解，如：慈诚罗珠堪布开示“前面四个内加行修好后，就要修上师瑜伽——莲花生大师的修法，而修好此法，命终之时就一定会往生到莲师刹土，在其刹土中就可以继续修行”；索达吉堪布还提到“东方刹土”；法本上还发愿“生生世世不离师”，我想上师活佛转世还在藏地度众生，我们也要转世在藏地做人吗？不是人身难得，再做人的几率很小吗？即使做了人再堕落了怎办？不敢这样发愿，还是到西方极乐世界保险啊。还有开示：到哪去发愿很重要。还有开示：人走时不是自己想去哪里就到哪里，是随自己的业力所牵，那发愿有何重要？还有说：不要想到哪去，发菩提心就好。那无史劫以来的罪业，即身成佛又很难，生生世世都要修，修也好，发菩提心也好，总得知道跟着上师来世去哪呀。对于生死丝毫把握也没有，活着时对这些概念都不清楚，到中阴时不更迷惑吗？到极乐世界不经过中阴吧，那还要发愿吧。祈求上师给予详细开示。

　　回答：“生生世世不离师”与往生极乐世界怎么会矛盾呢？“生生世世不离师”是与上师的密意相契，不是仅仅外相上不离，再说，上师果真是得地以上的圣者乃至肉身的佛陀，与上师不离，且修的是金刚乘捷径，要成就是很容易的。这些担忧，还是对上师的信心不够。再说，我们亚青都是法王如意宝的传承弟子，应该随学法王，发愿先到极乐世界，然后生生世世与上师一起弘法利生。我等大恩根本上师喇嘛仁波切，也告诫来晋见他的十方信众，一定要念佛发愿往生净土，每年亚青也开极乐法会。也就是说，如果现身就修得很好，与上师的智慧心能相应，那不必所言，否则，往生铜色吉祥山或极乐世界等清净刹土，才能真正做到与上师不分离。

　　愿力和业力是要较劲的，如果不发愿，那么只能随业漂流了。如果发愿，那么虽然只是凡夫的身份，还是有可能获得强而有力的增上生，乃至往生净土等。

　　到极乐世界，大多数人是不经过中阴的，是活着时直接去的。有个比喻，如秤低昂，此土神识离开，彼方莲花开启，中间只是一刹那，并没有很长的间隔(恶业众生会在莲苞中享受快乐，不能马上出来)。业力沉重者，在中阴，被超度而往生的情况也是有的。