益西彭措堪布答：认真理解并体会全知的这段释文：“凡成立识实有，则于无分一体的实有识，必失坏成立能见、所见二者，因为：何者现为境时，彼非自己；而何者不现时，不应有所取”，并以此来观察自己心的状态。

益西彭措堪布答：认真理解并体会全知的这段释文：“凡成立识实有，则于无分一体的实有识，必失坏成立能见、所见二者，因为：何者现为境时，彼非自己；而何者不现时，不应有所取”，并以此来观察自己心的状态。

　　答：思路提示：1、首先要仔细观察自己的心识状态，这点是很多初学者所忽视的。观察时不是去调整心态，而是去发现心识的活动，去看看识在做什么。(这一步是对认识心识做好加行准备。)

　　2、这样观察一两分钟后，再按全知的开示，观察在看、在听……、在分别的，是不是不可分割的、一体的识？(这一步是来体会“无分一体的实有识”。)

　　3、这样的识，在看到了颜色，听到了声音等(所见)的时候，是不是已经被颜色、声音等改变，失去了它的一体性了？这样就不是原先的识了？(这一步是来体会“何者现为境时，彼非自己”)

　　4、在没有看到颜色、听到声音等(所见)的时候，是不是没有正在看、正在听(能见)的识？(这一步是来体会“而何者不现时，不应有所取”。)

　　对全知金刚句的作这样的初步体会，能帮助初学者对释文的句义作相对具体的理解。

　　初学者闻思的时候，对陌生的能诠句往往只是作意出模糊、笼统的总相，这样的总相，是死板的，和真实的所诠义相差很远。要克服这一缺点，就要按照能诠句，如实地去操作一番，这样就能大致地品味到这些金刚句的所诠义。这样的体会，刚开始是很生疏，很笨拙的，但是如果能严格地根据法本的引导，不断地操练，就能慢慢熟悉起来，最后就能对金刚句产生透彻的了知了。

　　根据上面的步骤反复串习后，大家就会对于“凡成立识实有，则于无分一体的实有识，必失坏成立能见、所见二者”这样殊胜的见解产生真实、稳固、清晰的定解。

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