生西法师答：不管以何种原因生起嗔心，都不合理

生西法师答：不管以何种原因生起嗔心，都不合理

　　问：顶礼法师！请教法师，甲杀了乙，甲依四力、依金刚萨埵忏悔得验相。甲相续中的种子清净，转生恶趣之罪得以清净；那么乙是否要向甲索命债呢？这个等流果还受不受？乙相续中的这个种子是否能由甲的忏悔得以清净？谢谢法师。

　　生西法师答：像这样的问题，其实我们可以这样分析：假如说他真正通过金刚萨埵的修法，把所有的种子都已经清净完了、完完全全的清净了，那当然就不会堕恶趣了。但是这里面我们还要看，有些时候是清净掉了堕恶趣的罪业，但是他相续当中这种残余的罪业还没有清净的缘故，他还会在受生的时候，遇到以前被杀的人，然后以前被杀的人还会杀死他，所以这个就叫等流果，堕恶趣的叫做异熟果。

　　所以有些时候是自己既要受异熟果，比如堕地狱。然后在从地狱出来之后呢，又要受等流果被别人杀死。但是我们要看忏悔的力度，如果忏悔之后，他即把堕恶趣的罪业忏悔清净了，也把残存的能够引发等流果的业也清净了，如果他这两方面的业都清净了的话，当然即不会堕恶趣，也不会再被乙杀死，这方面是不会的。这个等流果也是不会再受的。

　　那么乙相续当中的种子，如果从甲杀了乙这样一种因果、业果的报应来看的话，为什么甲在今生当中杀乙呢？基本上就是说乙在前生当中杀过他，所以甲今生当中就要报复他，这方面也是一种还债的过程。

　　那么现在甲虽然也杀了乙，但是甲他通过忏悔把这个业清净了，而乙呢，如果他被杀的时候，他没有生嗔心，也就不存在以后怎么样去报复他的这样一种情况了。那么如果他生了嗔心呢，那么这个嗔心是乙自己的，并不会因为甲他通过忏悔把自己杀乙的这个罪业清净了，那么乙相续当中的这个种子就自动清净了，这个是安立不了的。因为他嗔心生起来之后呢，他自己的嗔心他自己要去受报，是这样的。所以甲忏悔清净之后呢，乙相续当中如果说被杀的时候，有这个嗔恨心的种子、这个罪业，以后他还是要去受报的。但是甲清净了之后呢，他是已经不会再去感受这样一种恶趣、异熟果和等流果了。

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