生西法师答：自他平等和自他交换的理论基础是什么？应该怎样修持？

生西法师答：自他平等和自他交换的理论基础是什么？应该怎样修持？

　　问：顶礼法师！请问修自他平等菩提心的原理及修法是什么？自他交换的原理又是什么？

　　生西法师答：修持自他平等主要是调伏我们对自他的偏袒心。因为我们无始以来，对自方的爱护十分严重，对他人的爱护非常稀少。我们如果想要修持成佛的心，因为佛心是高度平等的心，所以我们现在要成佛，必须先成菩萨，要成菩萨，必须要修菩提心。菩提心是对任何众生都平等对待，修持菩提心，首先要打破自利心，然后修持利他心，这是自他平等修法的必要。

　　原理是什么？其实所谓的自和他，都是我们分别念的一种产物而已。所谓的自来自于哪里呢？来自于自己身心的五蕴，那么其他的人也是身心的五蕴，从构造的侧面、因缘的侧面来讲，都是一样的，都是平等的。只不过我们在无始以来，习惯于执著自己的身体是我，对自己产生了我执，对其他人生不出这是我的感觉。因为感觉的缘故，我们对自己非常爱重，对他人漠不关心，乃至伤害他人。自他平等的理由有很多，首先自己和他人在法性当中是平等的；其次自己和他人从都是显现为众生的条件上面，因缘方面也是平等的；最后自己和他人从想要离苦得乐的这种最朴实的想法来讲，也是平等的。还有我们如果可以把本来不属于自己的身体执著为我，那为什么不能把同样不属于我们的他人身体执著为我呢？从这个观念来讲，自他也是平等的。所以我们就从这些方面修自他平等。在《入菩萨行论》第八品当中，讲自他平等的时候，讲了很多为什么自他是平等的理念，还有很多观修的方法。在《三处三善引导文》当中也有很多自他平等的教言。

　　自他交换建立在在自他平等的基础上，我们如果知道了自和他是平等的。我想要离苦，对方也想离苦，我想要得乐，对方也要得乐，因为都是平等的，所以我要平等饶益。但是只有自他平等还不够，因为我们发心的过程中，因为菩提心的体性是“发心为利他，求正等菩提”。在整个行持菩萨道的过程当中，利他的思想是最重要的。如果我们没有利他的思想，就无法产生清净的菩提心，所以必须要产生强烈的利他心。而产生很强烈的利他心，从反方面来讲，也是为了打破自利心。因为我们的内心中，如果存在我爱执，就没办法彻底安住在利益他人的状态当中。所以我们要通过修持利他，来打破我爱执，通过打破我爱执，生起利他心，这时候必须要自他相换。

　　以前我们在不断地加重我爱执的时候，是把我的痛苦尽量地让别人去感受，也是“自他相换”。只不过以前的“自他相换”，是把尽量别人的快乐，让我来感受，把我的痛苦，让别人去承受，这时候为了自己的利益不惜伤害众生。现在我们要反过来，以前我不是让别人感受痛苦嘛，这时候要打破我执，把别人所有的痛苦我来感受。以前最不想要的东西，现在我要感受；以前我最想要的东西，现在给众生去感受。比如快乐、善根，全部通过呼吸的方式，布施给众生。这样去做自他相换。

　　通过不断的修持，对自我的爱执会越来越少，对他人的爱执会越来越重，这时开始和我们以前轮回的模式颠倒了。轮回的模式是用尽一切办法，不惜以伤害众生为代价来利益自己，现在是不惜以伤害自己的代价，去利益他人。

　　这就是励力对治我爱执，强烈地打击它，最后我爱执就会越来越少，利他心肯定越来越强。当我爱执灭尽的时候，利他心就真正圆满了，对一切众生唯有利他。如果在这个基础上，再去修成佛的心，这种心是最清净的，标准的菩提心很快就会产生。

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