生西法师答：《入菩萨行论》回向品科判中：回向福德、忆念恩德之作礼,二者有何区别？

生西法师答：《入菩萨行论》回向品科判中：回向福德、忆念恩德之作礼,二者有何区别？

　　问（一）：顶礼法师！回向品的科判，圆满结尾分二，一、回向福德，二、忆念恩德之作礼，为什么分为这样的两个科判，只是回向福德，而没有回向功德呢？

　　生西法师答：其实福德和功德没有什么大的差别。有些地方说的是福德，有的地方说的是功德。如果从理解的意义，去看福德和功德，我们所造的这些善因，或者福德，可以成为以后获得安乐的因，从这个角度来讲，就成了福德，这里的福德就是善根的意思。所以功德也是一样，既可以从果的方面讲，也可以从因的角度来讲。

　　从因的角度来讲，比如我们今天放生了，这个放生的功德以后会成熟安乐。这里的功德就成了善根。我们说今天所造放生的福德很大，或者说今天所做放生的功德很大，从这个角度来讲是一个意思，都是指善根。此处回向福德，就是回向善根。

　　最后一个科判，是忆念恩德而顶礼。寂天菩萨造完《入菩萨行论》之后，在这个过程中懂得了这么多的道理，或者造了《入菩萨行论》利益无边的众生，其实是来自于龙树菩萨的加持和诸位善知识的恩德，所以他要忆念这些恩德，在最后恭恭敬敬的顶礼。就像有些时候我们在听完法之后，觉得今天听的法非常受用，所以在听完法之后，顶礼上师，感谢上师，这是一样的。

　　问（二）：科判回向福德分三，一、回向所化他利；二、回向作者之自利；三、回向共同所受之意，请问共同所受之意具体指什么？

　　生西法师答：“共同”就是自他共同的意思。因为前面的科判是单独回向他利和单独回向自利，那么回向共同所受就是回向于自他共同的利益，所安立的这样一种法义。

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