传喜法师答：要如何才能减轻，加诸在年迈至亲身上的病痛？我该怎么帮他？

传喜法师答：要如何才能减轻，加诸在年迈至亲身上的病痛？我该怎么帮他？

　　要如何才能减轻，加诸在年迈至亲身上的病痛？皮肤上的肉痛，他是一只狗，带着它抓得头破血流，怎么办？师父，我该怎么帮他？及如何怎么先去接受，那即将到来的死亡呢？

　　传喜法师开示：这个事先有个问题，谁学佛，我们前面讲的，如果你有法身慧命，你的功德体越来越大，功德体越大，越来越超越自身，当你自身衰败的时候，你自己可以知道，你甚至可以知道我哪一天，几月几号，我这个身体就用完了，至少在病痛，或者怎么样来的时候，你能超越在他之上，你能凌驾他，而不被肉体的牢狱紧紧的桎梏着你，所以说修功德就是很重要，功德它就是能够载着你超越这些苦难，所以一个福德很厚重的人，他不受这个折磨，他面对死亡的时候，他是很自在的，很轻松就超越过去了，就好像你走，你的车子，开在一个小路上，那它就是很泥泞的，甚至随着地形的变换，这个小路自然曲曲折折，高高低低，但是如果你的车是开在高速公路上的，那就不在紧了，虽然地上有高高低低，甚至有狭谷，但是高速公路怎么样，飞驾这个沟壑，你照样以快速的，所有的沟壑险风，除了只是你的风景之处，不会困惑你，懂不懂，所以我们生命，你到底是走在你生命狭隘的小路上，还是走在光明的这个高速公路上，很重要，学佛就是要积累资糧，让自己走在高速公路上，虽然死亡来临的时候，你却成为死亡的一个欣赏者，你很安详的欣赏到这些，四大转换了，自己看了，四大怎么那个，可以这样讲。甚至有的人可以做到，坐脱立亡，根本不需要四大显现，修得越好的人，四大的这个缩得越短，有的人的那个业拖得将死死不掉，瘫在床上叫，搞好几年，你说那个瘫痪掉了，也是四大，地大衰败的一个相，地大衰败衰了三年，你说苦不苦，对不对。

　　水大溶于火大，又溶个两年，你苦不苦，每一大溶一下，都要耗掉好几个月时间，那你苦死，修得越好这个缩得很短，所以有的甚至可以在四大衰亡之前，就已经叫往生，不是死了之后再生，直接就生到极乐世界，甚至留下来的身体都没有，你看他顔面好生，别人以为他睡着了，他根本没有四大衰败，这么的一个过程，也就是说他修得非常好，他积功累德，他已经超越了这个，改变了自己的这个死亡的这个整个过程。所以为什么，我们平时要修阴德，修阴德，拼命修，修...修行不是好讲的，所以我每一次我要走过来，你们合掌站起来，我都很羞愧，你知道吗？修行又不是拿来标榜的，再说我修行又不好，再不好，好不容易有一点点，有一点点福德或者什么又在这里面，一说，又没有了，所以很惭愧觉得，但是这个世界真的要讲修行的话，那你可以修了再修，修了再修，修了再修，所以我们大师父讲的，你是要做白雪公主，你还是做什么。我们想是想做白雪公主的，但是这个天下现在太黑暗了，众生太苦难了，所以我们还能够知道，这个世间，什么是对什么是错，学佛至少应该往什么方向去，尽管我个人修得并不好，但是还是可以拿出一点，给大家参考，少走一点弯路，就是这样。但是学佛最终，就是要解决就是要生死的问题，所以我们很早就在筹划者，筹划就想，我以后选择怎样的死，有的弟子觉得，我以后要预知时至，有的弟子想，我以后我要打着坐走，有一个好的想法，很好，那你怎么样积累资糧，能足够保证你能够做到，像我们慢慢，慢慢也要超越，如果我为了我的自私，那我天天坐在山洞里，或者茅蓬里修修修，那只是自身的，我把自我还看得很重，一边破我执，一边又很执着自己，对不对。所以现在然后这样奉献...奉献里面无我的，也无我相，无人相，无众生相，就这样，每天这样的话，也是一种修法，要修到哪一天，身心疲惫，却豁然超越，也有可能，那也有可能，在讲经说法的时候，豁然就一方就会自己遥见，遥见自己，或者是什么时候死，以何种方式，怎么样，有可能就会预见，那时候就叫作，预知时至嘛，对不对。

　　那如果多积累功德，那有可能就会，本来比如说，有的人自己知道，我这个人没好死，他总感觉到有一个阴影，但是通过他积极的修行，功德一增加好了改变了，没好死变好死，好死变很殊胜的死，种种瑞相，有的人死了还能度众生的，有的人不是活着度众生，有的靠死度众生，像香河老人就是这样的，他在世的时候，他又没有文化，他家里的小孩都有文化，讲他们真的讲不过的，讲到后来老太太只有流泪，讲不过他们，那以后你们就知道了，最后用死亡来度他们。

　　文章来源：摘自传喜法师《答疑解惑5》
 

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