海涛法师答：请师父给佛学院的学子谈谈您的修行经验？

海涛法师答：请师父给佛学院的学子谈谈您的修行经验？

　　海涛法师开示：请跟我念"南无本师释迦牟尼佛！一心顶礼，倓虚大师！一心顶礼，晓云导师！愿发菩提心，愿修大悲心，愿体证空性，当愿众生，共成佛道。"请放掌。首先感谢我们仁朗法师，更感谢我们校长，我们院长教授，所以刚刚我们进来，我只能讲一句话，我太羡慕各位了，这么好的环境，这么多的善知识，所以更有一个正统佛教的传承的地方，我在二十年前我就来到这边了，那个时候也是想要来读书，那时候只有东方文化研究所。但是后来，看不到几个出家人，因为我那时候我想要出家，所以就也没有福报进来读研究所。一直到十多年前，又来了两次，那时候导师还在，都有跟他见面，又跟很多学生作交流。今天又来，我发觉那个时候是青少年，现在已经中老年了。我又来了，所以我想生命就是一个过程。不过来这边，我必须告诉各位，这些年我没有很好的专心去做佛教的学术基础研究。我只是自己喜欢看经典、看书，到今天为止我还在跑，但是跑的目的是学习，所以要去亲近很多善知识，学习各种的方法。包括国家社会、民族、医院、监狱、社会团体怎么做。因为，我认为我在学术上面没有很深入，但是我自己能够透过实修弥补了，我师父告诉我叫半工半读，所以他叫修福修慧，真华长老讲的，对自己修解脱道，对众生修菩萨道。所以必须要在别人身上去找到优点去学习。要不断地检讨自己，所以今天不能当作演讲。今天应该当作我的个人的忏悔，或是把我个人的一点点的经验，快乐也好、痛苦也罢，希望大家给我一些指教。因为我很怕做错事，讲错话，因为在家(指未出家的时候)做了很多坏事，不想出家之后再做坏事(指做错事)。所以我以前在家做生意，我就维持一个原则，到后来，要么做白雪公主(指做大家喜欢的好人)，要么做黑魔王(指做大家讨厌的坏蛋)下地狱。我就不要又黑又白，当然有这个规划以后，最后当然就会走到白雪公主。因为佛教讲的是清净戒律，所以努力地就往这边，我想我也常有一个幻想，如果让我再回学校做学生，我经常背这句话：If I were a freshman again，我那时候读的是文化观光系，准备玩的，但是对我来讲，我学了很多(似乎没多大用)。但是，好在我认识了一位善知识，就是那时候，创办人张其昀博士。我从他身上，就学了很多很多。我经常跑到图书馆外面去看他，因为他都在里面，写、调资料。然后一个月给我们学生一张他的心得，虽然那个时候，我是一个学校的坏分子，因为每天玩，但是我看到他就很喜欢。甚至、当时我希望我如果能够做这种事该多好。我希望我老了以后就跟我们创办人一样，每天就在图书馆整理一些资料，送给有缘人看一看。

　　我那个时候是个基督教徒，当然去基督教堂，也不是真的很相信，只是因为那边可以打乒乓球、交女朋友，所以我也没有受洗，但是张其昀博士，给我们的那一张他的心得……。他要我们去相信一切、追求一切，那时候观念就改变了，但是对老人家的那种，精进的精神就深深刻在我心里面。所以，很喜欢看书，把好的跟别人分享，我想留下一个很好的典范。我认为我讲这句话是：原来一个人，可以影响很多人，虽然那时候，我们到学校都是去玩的，但是看到他，我就会肃然起敬。那时候我记得，我看过学校有法师，但是我没有生起出离心，因为我不了解他在做什么。但是张其昀博士在做的我看得见，所以我感受就很强。我这样讲的意思，我现在已经出家了，我要扮演什么角色，所以我自己有经常这个想法。这一双手代表佛菩萨，代表五方佛，这一双手代表所有轮回受苦的众生。我们必须做这个连接点(合掌)，让别人，乃至受苦的众生从你身上看到佛菩萨的味道(示现)。所以这一双手代表菩提心，这一双手代表大悲心。自己没有了，代表空性，要有这个无我的空性。愿把佛菩萨的功德来利益众生，这是我的想法，所以我每天就跑来跑去。哪怕天天在不一样的机场，面对各种不一样的宗教、民族。那时候我就告诉自己，我要把自己的戏演好，演久就像。所以在飞机上也好、在任何地方，都要保持一个很好的威仪。这也是我的师傅如虚长老一直要求的，最好每天去街上走一走，特别没有佛教的地方，让他们(指大众)看到一个佛一样的出家人。让他们去思惟。所以你的眼神，你的任何一个动作，都要非常地注意，这样来修行。所以我想，每个人都希望自己给别人一个很好的印象。而且这个印象，站在佛教，是给他一个功德、一个消业障，就像各位、你每次坐飞机，一进去人家都坐好了，你要走过去，每个人都会偷看你一下。所以那个时候，我自己就会一直念观世音菩萨。因为，观音菩萨修持法，就是让别人看到你、见到你、想到你，就得到功德，得到解脱。要这样子地强迫自己来扮演这个角色，在大乘佛教里面，就是生起一种佛慢，这个是承担的意思。

　　当然我这样讲，我到今天才知道，我们华梵也有佛学系，这是我最大的梦想(能够读佛学系)。而且刚刚听我们仁朗法师讲，佛学系里有一半的学生都是出家人。我那个时候的梦想，如果能让我又回到学校做学生，这是我的机会，我一定要把它扮演的非常好。让学校的人，看到一个学佛的样子，这个才是最重要，我们不太可能要求对方不要抽烟，不要跳舞，我们只能扮演一个角色，让别人看到他自己，我想我们学佛，最高的目标、调伏自性、找到自己。禅宗讲，找到一种开发我们的觉性，所以别人是帮助你最好的方法。如果台下没有观众，台上这位唱歌的人就没有意思了。所以大乘佛教，就是在不离开众生的这种范围，成就自己。所以你要成佛，上求佛道一半、众生也一半。离开众生也不可能成佛，成佛也为了要帮助众生，所以我们必须扮演这一点(角色)。

　　当然，华梵大学是我们晓云大师的慈悲跟远见所成就。就像我们放蒙山一样，石头叠成高山，所叠起来的，一个佛教的净土。就是希望，在社会大众重视教育的过程里面，能够变成一个模范的大学。能够引导所有要追求未来的人，找到一个正觉之路。正确的成就是什么？但这里面最重要的是，靠我们这些人(通指台下的各位老师、校长、教授、出家人)来表达，所以我想，导师的生命会入涅槃(不生不灭，永恒延续)。佛陀说他是没有死亡的，因为他们的精神，就在我们身上延续下去。所以这一条路让别人看见，因为每一个众生活着的目的，都是想要离苦得乐。我想，释迦牟尼佛留下这一条道路，一代一代的传给我们，所以我们在学校的佛学系也好，这些在家佛弟子也好，出家菩萨也好，就必须要有一个这样子的动力，愿意让别人从你的生命中看到一个学佛者的动力。就像一个人，比如我自己，一个人关在房间了就没事做了，因为我没有接触到众生。我个人私底下没有什么快不快乐、痛不痛苦的事情，但是唯有让我活下去的理由就是我还能够去做一点对别人，或其他生命有一点用的事情，我才会活下去。

　　所以，有时候人家问我们说：你们为什么要出家？我说：出家不是逃避，从慈悲心找到了生命的出口。因为活着实在是很痛苦，即便你拥有了世间的财富、地位，那还是一种痛苦跟压力，因为自私就是痛苦。但是我能够去医院，去坟墓区，乃至去放生，很多人都批评我们放生，但是，我如果停下来，不去做一些能够帮助其他生命的事情，我会觉得自己生命没电了、痛苦了。虽然我自己并不是所谓体力很好的人，但是我把自己行程可以排到满满的。甚至有时候想要他们(秘书处的工作人员)会跟我说是不是要休息几天。像我现在每天幻想，我要休息七天，我要把《华严经》再闻、思、修一遍。再给我休息十四天，我把《大般若经》好好地再研读一遍，这就是我的梦想。但是我发觉，我每次一休息，就生病了。半天就半天病，一天就一天病，三天就三天大病。后来我就决定，算了，不要想那么多了，只要好事说好(只要是做好事都答应)就好了。而且我也不会去用很多心机，很多事情都跟你排得刚刚好，本来今天早上，我们秘书跟我说早一点来的，师父，仁朗法师说这边(指华梵大学)准备有很多好吃的素斋。我当时在想，不错了、不错了，但是有一个直觉，好像没办法(提前抵达)。结果早上还真的有事，忙到刚刚一点十分才冲过来，我这样讲，是说，很多事情它是因缘不可思议。所以我亲近我的皈依师父、法振老法师，他现在一百岁了。很多事情，以前我刚出家在慧日讲堂，我是亲近他的，后来皈依如虚长老，因为法振法师他说不收徒弟了。那时候，但是我每次要做什么，我都会跟他讲。然后他就会跟我说这件事情是好还是不好，甚至要出门(偶尔如果我从慧日讲堂回家)，他都会叫我等一下，记得带雨伞，为什么要带雨伞？现在天气不错的。其实，那天真会下雨。所以后来我从老和尚身上看到这些慈悲的修证，这不是神通 ，而是直觉。他心平静了，他关心你，他就可以，讲出一些对你未来有方向的方法。所以，那个时候我对放生没有好意见，因为当时学的是人间佛教(比较关心人多以些)，所以不太高兴。但是他就跟我讲了，这个是放生歌，你下回要多去弘扬，要做。他拿了《护生书集》给我看，弘一大师的，吃素很重要。我那时候想，这个很自然，这个没什么必要特别强调。但是等我出家，到了现在，才知道老和尚讲的都是真的。我现在每天在忙吃素、放生。

　　所以我想，生命的动力，不是心机，是一种无虚伪的悲心。但是你要展现这种动力，必须要在一个无我的、所谓空性，清净的状态。它才会表现出来，就像每一种东西，分析到底的时候，就像化学讲的核子、原子(比喻抓到本质)这些东西，它才会表现出力量。为了要表现力量，所以我们一直要让自己达到，所谓我们读的经典，讲的空性，但是空性绝对不是什么都没有。空性讲的是我跟万事万物都连接了，都有关系，不脱离一切。就像我们想到妈妈，你马上有个感觉。我跟我妈妈很深刻的，我自然想要去关心她，我根本不用思考，我就是希望妈妈快乐。睡得饱，不要生病，而且用最亲切柔软的语言，要来跟她讲话、关心她。因为我跟妈妈有很深的关系，这个也是一种空性，因为我关心母亲超过我自己了，因为母亲就是我，没有母亲就没有我。所以我们要讲，佛教的生命的动力，就是一种慈悲心、菩提心，一种对所有生命离苦得乐的承担。为了要达到如此，必须要安住在空性，但是空性所显现出来的就是大慈大悲。所以我们经常会背这句话："见缘起则见法，见法即见佛"，这个缘起，常常学佛者用它讨论因缘所生法，但这个缘起，我发觉现在少了一个东西叫动力。虽然一切法都是互相依存，我们会这样讲，但是你没有把这个依存用来产生一个真实的、生命的关系，我跟众生的母子关系。所以常会讲说，因为你见缘起，你才能够显现慈悲，显现慈悲才真见如来。那个时候才能够产生一种无虚伪的、生命的动力，要主动地、真心地、去关心对方。就像一个母亲做什么事情都会想到儿子，一个爱儿子的父亲赚了多少钱，都是希望给儿女用的。

　　所以我有时候就在想，既然我们知道这个道理，我们真的要去做，比如说坐飞机好了，坐捷运好了，我们往往，这个时候我要闭目养神，或者看看书，打打手机。而忘了，这一部车每一个人都跟你有关系。如果没有开飞机的驾驶员，没有这些空服员，那么我们没办法到达目的地；没有其他的客人，难道自己就能包一部飞机吗？不可能的。所以我们既然思惟空性，你就不能乖乖坐在那边闭目养神，只顾自己。我必须要很认真地为驾驶员、空服员，为这些同一飞机上的人祈祷，把我所能够的来奉献给他们。所以在飞机上为了表达空性，我必须要很认真地为他们消灾，拔度他们身上的祖先，为他们端来的牛肉、鱼肉超度。我还必须成为一个真实的力量(佛力的传递者)，所以在飞机上，我就会拿了很多五色线，一直念一直念，念到空服员拿素食给我的时候，谢谢你。我找这个机会就把五色线手环送给她。我上面念了很多吹肉往生咒，因为她必须要端肉给客人吃，所以我必须这么做。她端肉的时候，手上挂了这个漂亮的手环，她喜欢，更重要的能够超度那些鱼、牛。也让她消这个业，也让吃的人，减低他的业障。这个就是我讲的空性产生的一个连接的实际关系，所以我想，缘起甚深，我们必须从这方面去思惟到很深的时候，而自然从内心里面去爱对方，我们现在最忌讳的是什么？就是世间讲的漠不关心，你走你的，我走我的。特别在这种学校，环境这么好，有时候会有一点酷酷的(指不够活跃)，我有这个感觉，所以我喜欢去市场，很热闹的感觉，很亲切的感觉。所以，我曾今去佛学院呆了一个月以后，我觉得痛苦的要死，我不知道出家是这个样子，我在家已经很苦了，结果出家还更苦。因为，我们男众佛学院不准笑对不对，各各这样限制。我当时是小沙弥，很认真来学习，这样我会觉得，确实太压抑，太苦，就是叫我憋着、憋着。我觉得……，今天让我发泄 发泄吧。出家不是压抑，修行也不是压抑，虽然我们讲戒律，戒律分两个，当然我要持戒，是为了不能伤害对方。但是更重要的戒律是你要去拥抱对方，你要去呵护对方，这个才是真的持戒。我们菩萨戒的精髓。

　　我发觉，我们虽然讲大乘佛教，讲得非常好。但是有时候做出来，好像有一点自我了。自我的就是修个人解脱，我不犯戒。但是你没帮助别人，其实就是犯戒。你没有对他微笑就犯戒，你看到对面有一个人，你不理他，舍弃众生就是犯戒。今天不管你在路上走，一棵树 一片土地，无形众生你都要感恩和回向。我记得很早以前，还没有隧道，走北宜公路，都要撒纸钱对不对，没有撒纸钱，会翻车，当时民间有这个说法，对不对。我刚刚来的时候洒很多，我不是撒纸钱，而是做施食，变食咒、甘露水真言。希望路边的这些受苦众生，能得到快乐，不要制造车祸，过去车祸往生者都能超度。我要念这个，就是我认为的空性，我必须跟我现在的、当下的、周遭的、环境的有情、无情连接在一起。我必须跟它产生实质的关系，来做好我应该做的事情。所以，有的时候，他们开车的司机菩萨说，师父 你睡一下，你休息一下。我说 ：不行，我如果休息，搞不好，眼睛睁开，醒过来，就到极乐世界。我必须看着你有没有开车，然后我必须关心，车外面众生，所以我说，你不要劝我睡觉了，我怕你睡觉。我睡，你也睡，睡觉会传染的，所以我坐车不睡觉，已经变成习惯。我经常跟我的徒弟说，我们来比不睡觉，这个就是意志力。三天、七天，看谁不睡觉，意志力要很坚强。为什么？因为我认为，肉体是脆弱的，生命的动力是一种意志力，这种意志力，你必须超越你自己的肉体。这个是禅里面很重要的心法，你能够专心、轻安、入定，终于你能够看清楚真相。缘起甚深去观照，而看到了众生的佛性。《法华经》里面讲：众生皆具佛性。我们就是没看到，没看到的时候，讨厌你，你不要跟我讲话，我不喜欢你。所以我觉得我现在课题跟以前的课题不一样，我认为我现在，自己很喜欢去照顾他们，爱他们，我已经有一点做到了，现在最大的问题是，当对方很坏的时候，我怎么继续再爱他。我要强迫自己练习，所以我都会故意去接触，别人也会跟我讲，师父，那个人不好，你不要跟他讲话。我说，不行，这样不好，我也要去学一学。因为他不好，你才可以修悲心。忍辱，很痛苦，如果你问我修行在做什么?修行就是每天挣扎，挣扎到死。到最后一秒都在挣扎的状态。我把挣扎当作一种正念，但是你要保持这样子的正念。你不能离开五浊恶世，如果我们现在，在清净的极乐世界，就不会这么认真精进。所以各位，在华梵大学就在极乐世界，小心，怕你们过得太好命，所以我想，在这一点，我的师父也告诉我，你要冲，不能停，菩提心是一种行动。

　　各位刚刚在念噶mb，噶mb最近的演讲说什么叫菩萨，一个惟求利他主义的行动实践者就是菩萨。他必须要随时地动，而且都是保持在利他的心态。如果今天我住在华梵大学，我每天拜佛，我是替所有华梵大学的学生，跟他们的家长在拜佛。他们吃肉，我每天要负责超度，他们在抽烟，我观想变成烟供，他们在飙车，我必须转化成为菩萨的动力。我必须一直要这样，一直这样做，就像我以前，未出家的时候，我也有结过婚，生过小孩，我不会开车，我完全不会，没胆量，现在说好听点，是怕去撞到人。但是我的同修，过去带小孩 开车出去，我在家里就一直拜，不要车祸，为什么？因为我很爱这个小孩子，很疼他，对我很重要。现在我还保留这个，不是对他的爱，我是把这个疼，很疼对方的心态，我必须保留。对每一个众生，包括一只蚂蚁，所以因为怕司机出车祸，所以我必须陪他，不打瞌睡。我就一直会念，诸有众生类在土界中者，行住于地上 公路上。慈爱于众生，不要制造车祸。我负责来把我们会的大悲咒、十小咒都念一念。随时保持在警戒的状态，眼睛还要盯着开车的司机，眼睛有没有睁亮，上求佛道，外面窗外，下化众生(编辑注：海涛师父行车的时候，都会在车顶以磁铁安装烟供炉，沿途都做烟供施食)。我都坐在第二排，他们坐着不动了，我就会说：不要睡、不要睡，你睡司机也想睡，我们大家一起死。所以我每次坐车，我就有一点压力，但是这个就是生命，生命就是个压力。我每次都想下车，能不能不要坐汽车了，我们去坐高铁。因为坐在车上，我就保持在战备的状态。后来我发觉，不行，随缘，事实上每天，在这社会上，每天大家都是坐在高速公路开一百八的状态。这个世间变化无常，所以你不能怕死，你要随时保持在了解变化无常。真正的生命是你的佛性，你保持住就好了，但是在这种高压力的坐飞机、赶路，最快的一次，开到两百码。你能够如何？因为我又不会开车，司机怎么开，就怎么坐吧。好像在赛车一样，那个时候我才知道，什么叫一心念佛。很认真，不但要为自己念佛，还要为开车的，还要为路上的念佛。那个时候，原来这个是最好的状态，但是我发觉有些人很厉害，管你多少码，照睡不误。真是把生死放下了。这样有一点放松了(台下有笑声)，因为修行也好、不修行也好，生命都是在一种变化无常，不稳定的状态。要时时刻刻这样观照，如幻如化，没有真正的、我在痛苦，死，又何妨。要一直这样想，就像各位去坐云霄飞车，这是很帮助修行的。在保持警戒的状态，你那个时候只能阿...叫阿弥陀佛。但是人不能想要休息。我这样讲的意思，各位要(对我来讲就是)，时时找难事做，找苦事做。找自己不会的做，所以让自己保持在那种警觉的状态里面，在这种状态里面，你要按照佛教讲的，还要生起一种对宇宙有情的责任，叫菩提心。所以我想、佛法来自于两个方面，保护自己、跟保护别人、保护众生。保护自己我们叫出离心，不要让自己有我执、贪、瞋、痴，保护众生是一种慈悲，那叫菩提心。所有的众生的生死的责任都是你个人的责任，我师父跟我讲的，要耐得起孤独。你不能想要找一个人，来承担你的事情，不可能，真华长老到快往生之前，还跟我讲这些话：要成功，要靠自己，撑住，就像我老人家，我这么老了，病了，徒弟没半个在我旁边，好在还有如莲法师她用她的想法帮我。我感谢她，但是我不会想要说去依靠。他这么老了，有人来做他的当家，分他(指来做当家师父的人)一些工作完全可以，但长老没有。他(指真华长老)自头至尾他必须自己撑住，包括死亡要靠自己，所以长老就保持在这样子状态的一个修行人。《法华经》里面讲的，以孤独的状态去承受，所有众生的苦难。但是我们讲苦难，实有众生可度还不行，你还要如幻如化地观照。一切都是虚幻的，没有真实的你在付出，或真实的他在做什么。但是虽然在讲如幻如化，但是表现出来，刚刚讲的是缘起，连接一切的大悲菩提心。然后我们生命必须作好这个决定，有了这个决定以后，就不断地来轮回，成佛只是一个方便，目的要让所有众生都成佛，才是目标。为了如此，现在必须不断地去结缘，去牵上这个线，一只蚂蚁也好，一个树神也好，一个人也好，不要浪费时间。在路上，公车上，像各位从华梵大学到山下，路边还有人卖海鲜，有人钓鱼，这些都是我们都必须关心。所以按照大乘的经典，有两个要点，是我们要追求的，来，背一下；"不舍众生，追求正觉"，所以你要成佛，追求正觉。你不能舍弃众生，帮我们开车的，坐在你旁边的，路边的，溪水里面的，乃至整个山有山神、树神，我们读过《地藏经》都知道，这些都存在。你必须要跟他产生连结，空性产生连结，实际的关系，而且你必须为他有所付出，愿众生得乐及乐因，离苦及苦因。你必须把你的所有的功德，布施给他。

　　我现在比较会念了，过去、现在、未来将做一切功德，布施给同部飞机的人，同一部车上的人。要这样展现出去。所以有时候要让自己，观想自己像佛一样的，要放光，像我刚刚，我怎么观想，我观想倓虚大师入我身心，我今天做乩童(比喻自己愿做正法的传递者，礼请三宝加持圆满)，晓云导师生命的力量入我身心，因为我今天在华梵大学，在导师的慈悲创建的道场里面，我必须传递导师的力量，能够在我生命里面产生一些感动。我也愿以导师的这种感动的力量，能够从我身上，然后也让你能够感受到。我想这个比较重要。因为我一开始就讲了，在学术上，我没有办法像各位这么有福报(坐在教室里学习)。但是在精髓，我必须抓到那个，很强烈的精髓，来用在我的生命里面。所以希望能够把握，这个佛教的重点，当然这是我的看法，所以我都愿意这样去做。我每次到医院我就要观想我是院长，整个医院从厕所、太平间、手术室、我都必须要去观察。因为我常常讲，弥勒菩萨说的：不懂世间法，非名为菩萨。虽然我们佛教讲的是一个动机，但并不舍弃世间的所有一切，离开世间的方便找不到究竟。所以虽然我们讲空，但是不离开外在的一切，色即是空、空即是色。你必须把世间人的一切，都转为佛教的道用、方法，所以这样以后，我现在觉得很有意思，不管生病也是修行，生老病死都是修行。我们最近有句话，怀着菩提心生活，怀着菩提心工作，怀着菩提心生病，怀着菩提心死，再怀着菩提心来出生。我们在时时刻刻，就不离开这个动机，因为这是我们所受的戒律。以这样子的一个动机，然后怎么样来随顺、恒顺众生，让他也找到这个动力，因为一个人如果找到动力了，他生命就发光了。当然世间人，没有我们这么有福报，他把谈恋爱当作动力，他把赚钱当作动力，他把生小孩当作动力，像那些动物，宁可牺牲自己，都要养好他的小孩当作动力。我们能够接触到大乘佛教，我们必须把这些菩提心当作动力，特别我们华梵大学，有天台祖师的这种传承。我也是接天台宗教法的，不过人家都问我：天台是什么？我怎么知道，我搞不清楚。所以，很惭愧，因为我没那么多时间精研天台宗教法，但是我都知道，这几位是天台宗的老和尚。我就会去观察他，我是从跟他生活、吃饭、 讲话，去抓到佛法在他身上所表现出来的东西是什么。我今天讲的是我个人的方法，各位不见得要跟我学。我很少从他是一位什么南传，北传，藏传，甚至乩童的身份去区分的。因为我要从他身上去学习，因为我认为佛法，是用在身心的，用在生活上的。如果我这个动机已经抓到了，然后我再来深入经藏，我这个想法有一点南传的想法。因为我开始学佛是接触，除了人间佛教，后来接触南传佛教。然后我也经常去缅甸、泰国，他们都叫我不要看经书了，每天打坐，修不净观，他说你要再来，你要懂得照顾自己。等你照顾好了，你才能够再回来看经典，他就要让你，有享受孤独，出离心面对一切。你有一个实际的经验以后，然后才你知道，你要的是什么东西。所以我师父常常讲一句话，我也常常讲，他说：如果你动机不正确，如蛇喝水会变毒。如果你对一个修行的正确动机不了解，你研究了佛教的这些知识以后，它会伤害你的。这个叫真毒，因为你懂了，但是跟你自己没有产生一个实际的，关系的时候。你可能会作一个裁判，会变成一种批判，就像我最近，不断被批评放生的问题。放生，我也是过去反对放生，因为我没有参与过，我之所以会放生是我有一位师兄弟叫：海源法师，他得癌症末期很痛苦。他喜欢放生，他每个月带一次放生，结果后来他已经没办法组织了。他把这个钱交给我：海涛，你就帮我，帮我完成每个月带信徒放生。我才开始去参与。那时候是怀着有一点不甘愿，等我去参与的时候，各位 、不一样了，我看到那些生命的力量，也看到那些与放生的人，跟当时候的那种气氛，我改变了我观念。所以后来我就告诉我自己，以后不要因为看了几本书就批评而造了业。我去参与了，所以我有感动，因为这个感动只有我的心知道。所以这个是一个心法，这不是别人可以了解的，所以我想，你有真心地去接触到众生的心态。你接触到了，你会接触到佛性。就像我想，年轻人谈恋爱，他真心地去爱上那个男人或女人，这叫心动了对不对。尽管那还是假心，就动得很厉害了，如果哪一天，你去接触到菩提心、佛心，那个生命的力量更加剧烈。就像各位刚刚进来在唱噶mb千诺，我以前对密宗没好印象，因为我们这个系统的觉得很反对，后来有一次去印度朝圣，他们有人就硬把我拉去，你们生命电视台，可以去采访现在有个年轻的出名的出家人，你们试试跟他访问、访问。就安排我去访问噶mb，好在我做生命台台长，还有这个资格。所以我去跟他接触，我马上哭，我怎么会哭，莫名其妙。男人看到男人哭，我还没有看到他，我就开始哭了。他们在念噶mb千诺，我就在那里哭，奇怪，这个为什么会这样，然后见面，只能用两个字表达：震撼。跟他讲话以后，我还以为我在跟佛讲话，我就体悟到那一句话：花开见佛悟无生。我那个时候就觉得自己很惭愧，我应该好好地检讨自己。因为我现在在跟佛讲话，就像我作一个比喻给各位听，我常常在电视讲，因为很多信徒问我；师父，我得癌症怎么办？通常，我们就会帮你念药师咒回向，阿弥陀佛、阿弥陀佛，但是内心里漠视你的癌症跟我没有关系。我帮你念了，然后同样这个问题，我就问噶mb，我说：这么多人生病都问我，我不知道怎么办，我能不能问你？如果某人得癌症要怎么办？他就定一下、不动，然后眼睛打开：我更要精进修行回向给他。我就问、这什么意思？后来才知道，这个叫自他交换。当别人跟他讲，你生病的时候，他马上把对方的病融入在他身心里面。然后自己发更大的愿，精进，把这个功德布施给对方。这是他唯一能做的，所以我那个时候是，感动到极点，这个叫生命的动力。我就觉得因缘不可思议，本来不是要来这边的，硬把我找来，然后我终于看到了，佛性是什么，自性是什么，原来我也可以这样做。我应该要如此，我要求自己如此。当然，后来我有问这位噶mb，我说：如果把对方的痛苦都跑到你身上来，如果真生病怎么办？他说：你没那个功德，我们只是把对方的痛苦观想成黑色头发。然后进入你身上，消除你的我执而已，因为你怕痛、怕痛那叫我执，然后你就把，你的功德给对方。这样一方面消除你我执，二方面修慈悲心，他只是借这个助缘，来修慈悲心、菩提心。而不是，不要去讨论到底对方病会不会好，如果你要去讨论对方病会不会好，那就会类似，我们现在去问乩童了。我祖先有没有超度，我们一定要抓到一个东西，所以我们只是借由这个事情来修行自己，来转化，但是我讲实话，我发觉这一位噶mb，他真有那个能力，把你的痛苦吸收去，这一点是我最佩服的那一点。因为他敢这么做，他愿意这么做，所以很出名有一句话说：你来了，所以我来了。众生来了，所以他必定会来，轮回是他的净土，涅槃是他最怕的，所以叫涅槃为可畏(惧)之处，轮回为可亲(近)之处。

　　文章整理自：海涛法师_华梵大学_生命的动力1

　　地点：台湾华梵大学

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