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设为首页传喜法师答：如何在生活中真正的去实行这个菩提心？在打坐的时候如何具体的修行止观禅修？
传喜法师答：如何在生活中真正的去实行这个菩提心？在打坐的时候如何具体的修行止观禅修？
信众：我有两个具体的问题请教法师，第一是关于菩提心的问题。菩提心是佛法修行中最大的一个捷径，所有的上师也都在强调菩提心非常非常重要，以及它是我们和佛的心的一个最大的连接。
我想请教一下，我在生活中非常注重自己的感受，我也不知道别人怎么想，也不知道别人有多辛苦，很难把注意力转移别人的身上。我想很多人也不明白，如何在生活中真正的去实行这个菩提心，这是第一个问题。
第二佛曾经在灭度之前开示，佛法的修行是依靠四念处住不退转。我想就止观禅修请法师开示一下，在佛教修行当中的重要性，以及在生活里，在打坐的时候如何具体的修行止观禅修？
师父：菩提心分因地的菩提心和果地的菩提心，因地就是我们凡夫怎么来修，是对菩提心的一种训练，果地上是菩提心在人间的应用。
佛教特别重视四念处的修法，就是四法印：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。这个是一种真相，这是自我解脱的一种非常有效的方法。
这种方法，比方说我们已经修到结果的时候，我们已经升起这样的智慧，超越了我们狭隘的知见，已经有了一个高尚的智慧的生命状态的时候，那时候就需要生起利益众生的心，这种利益众生的心往往会成为果地的菩提心。
还有一个专门修菩萨行的，因地的菩提心。也就是当你自己全心全意为大家利益的时候，那你的生命也在利益众生的过程当中得到升华。
所以修四念处而回小向大发大心的，和我们平时在自心上训练，把我的心量扩大这二种，都应该在善知识的指导下来修习，二个都不妨碍的。
反过来说，修四法印如果有成就而不发菩提心的，佛陀又称他为焦芽败种，连四念处也白修了。因为当他自己觉悟超越生死的时候就溜了，不管大家了，也证明他没有真正的证得圣果。
但是我们如果还没有熟练地修炼四法印的时候，那在修因地的菩提心的时候，还是对解脱、对空性要有一个追求。如果不追求解脱，不追求空性，那又流入到世间凡俗的，滥好人的世俗的东西上去了，也不是佛法，所以这两者要把握好分寸。
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