生西法师答：如何从两方面，圆融理解“悲心可以迅速忏净业障”

生西法师答：如何从两方面，圆融理解“悲心可以迅速忏净业障”？

　　道友提问：今天我们小组讨论“悲心可以迅速忏净业障”时，有道友说，对一切外境观清净心，从究竟的意义上说可以理解，因为万法的实相本来就是清净光明的。但在世俗显现中，我们确实看到很多不清净的场面，遇到很多恶劣的人，请问二者应该如何圆融呢？一定要用究竟的观点，来看待不究竟的显现吗？

　　生西法师：悲心可以迅速清净罪障，应该从两个方面理解。一方面悲心在世俗当中的力量本来就很大，因为悲心是利他的状态。而我们的业障都是从自利心，从我爱执引发的，利他可以直接对治我爱。从这个角度讲，如果悲心很清净，就可以迅速清净业障；另一方面从究竟的角度来讲，我们本性当中，的确也是具有本来清净的光明。

　　但是二者怎么圆融呢？一个在世俗当中，一个在究竟当中；一个是现相，一个是实相。实相当中是清净的，但不代表在现相当中，也是清净的。所以在佛法当中，讲世俗和胜义，讲现相和实相，是为了让我们能够分清两者。

　　之所以这样讲，就是让我们知道，在现相当中，显现的时候，我们不用太执著它的显现，要直达它的实相；在实相的见解当中，安住的时候，现相中很多负面的东西、障碍，安住实相时，自然而然就可以远离了。这方面原理和实际是可以如是融合的。关键看我们怎么去了知现相和实相的观点，如果了解的很清楚，不会特别困难。

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