智渡法师答：遇到有人即将往生，应如何关怀、助念？

智渡法师答：遇到有人即将往生，应如何关怀、助念？

　　答：天下没有不散的宴席，但临命终尚须关怀。比丘、比丘尼、男居士、女居士，如果遇到有人往生或即将往生，可根据不同情况，给予关怀助念、也就是“送往生”，此是善举，功德无量，并为自己种下往生佛国净土的因。

　　人将欲命终，这是关怀助念最好的时机。此时五蕴难舍、老病折磨、求不得、爱别离诸苦现前，死魔紧逼，身心苦痛难以明状。见者应起慈心，发起拔济饶益之举。

　　1．遇清醒自持者：帮助临终人①香汤澡浴清净，②着新净衣，安详而坐；③教使正念思惟。

　　2．遇病溺无力者：

　　①扶持临终人安详卧。帮助其右肋着地，合掌至心，面向西方。

　　②请法师设坛。 在临终人身前， 取一干净地方， 请法师设一净坛 （用牛粪香泥涂地 ，随心大小，方角为坛，以花布地，烧众名香，四角燃证）。于其坛内。悬一彩像。令彼病人。心心相续。观其相好。了了分明。使发菩提心。

　　③请法师开示。为临终人广说三界难居，三涂苦难，非所生处，唯佛菩提，是真归仗，以归依故，必生十方诸佛剎土，与菩萨居，受微妙乐等种种开示。

　　④由临终人决择佛土。问明病人喜欢往生哪一佛的佛土。据病人所答： “我意乐往生某某佛土世界”。此时说法人，应当随临终人的心愿，为其宣说佛土因缘十六观等 ，犹如西方无量寿国，一一具说，令临终人心生喜乐希求往生佛国净土。

　　⑤教使谛观佛国庄严，佛身相好。

　　⑥再教请佛及诸菩萨：

　　“稽首如来正等觉，并诸菩萨摩訶萨，愿哀愍我速救拔，我今奉请灭众罪，愿随圣尊生佛国”。如是三说。

　　⑦求受三皈，并归依其信乐的某佛。

　　⑧广大忏悔，受菩萨戒。

　　⑨令临终人称彼所信乐的佛名，十念成就。

　　3．临终人已不能言语者，由其亲人代受三皈、忏悔等，除不至心，然亦罪灭，得菩萨戒。既受戒已，扶彼病人，北首而卧，面向西方，开目闭目，谛想于佛三十二相八十随好。乃至十方诸佛亦复如是。

　　又为其说四谛、因果、十二因缘，无明、老、死、苦、空等观。

　　4．临终人命将终时，家人、朋友等众人，切莫惊恐，但称佛名，声声莫绝。所称佛名，应随临终者心愿，称其名号，勿称余佛，恐临终者心生疑惑。

　　彼行者命渐欲终，即见化佛及菩萨众，持妙香花，来迎行者。行者见时，便生欢喜 ，身不苦痛，心不散乱，正见心生，如入禅定，寻即命终，必不退堕地狱、傍生、饿鬼之苦，乘前教法，犹如壮士屈伸臂顷，即生佛前。

　　临终人命终之后，当取亡者新好衣服及以随身受用之物，可分三份：代为其亡者 ，布施佛、法、僧。由此布施功德，也好帮助亡者业障转尽，获得殊胜的功德福利。不应与其死尸着好衣等将以送之。为什么呢？无利益故。

　　（若出家比丘、比丘尼，及求寂等，所有衣物，及非衣物，如诸律教）。

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