智渡法师答：“众苦之源”与产生烦恼的根本是什么？

智渡法师答：“众苦之源”与产生烦恼的根本是什么？

　　答：集是招聚的意思，旧译作“习”，有修习、熏习之意。

　　集，以业为因，以烦恼为缘。业，有身、语、意三业。烦恼，有贪、嗔、痴、慢、疑 、见六大烦恼；其中这里的“见”相当于现代的“观念”，又分为五种：

　　一是 身见：执著身体为实有。强身健体的养生练功者中，不一定完全有此执着，不可将他们“一刀”切向“外道”行列。

　　二是 边见：不是执著于空，便执著于有；不是执著于“真”，便执著于“幻”等。

　　三是 邪见：拨无因果，这是最愚痴的一种观念，往往害人害己，通常表现为两个极端“常见”和“断见”。常见者，狭义如“老子二十年后又是一条好汉”，广义的如达尔文的“进化论”；断见者，如“人死了、一了百了”，不承认因果报应，盲目否认神识的客观存在等等。

　　四是 见取见：于劣为胜，即以自我为中心，认为自己的见解总是对的，固执己见 、自是非他，不能容纳异己的存在。

　　五是 戒禁取见：执着不如法的教条，或错误的知见。如，“虫子是会伤害人的” ，“动物就是给人吃的”，“某人不食人间烟火、只以水果或清水裹腹充饥，神通广大 、道行高深”等等，因此执迷不悟。

　　以上五种观念加上“贪、嗔、痴、慢、疑”合称十种烦恼，这是一切烦恼的根本。

　　因烦恼而迷于事、迷于理，叫做迷事惑、迷理惑，有了惑，就会犯糊涂，使身语意作不善之业，有惑与业，也就有了“恶性循环”，故有三界轮回苦果。

　　这苦、集二谛，是迷界的因果，这是对现实宇宙人生的评判与观察。

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