生西法师答：当与他人意愿不合时该如何做？

生西法师答：当与他人意愿不合时该如何做？

　　当与他人意愿不合时该如何做？

　　生西法师：愚稚意不合，心且莫生厌。

　　   彼乃惑所生，思已应怀慈。

　　作为一般的凡夫愚者来讲，彼此之间意愿不合是很正常的。但是遇到意愿不合，尤其是伤害我们的行为时，不要生起厌烦心，而应该思维这是烦恼所生，他们也是不由自主的。如是思维之后，我们应该满怀慈悯之心去对待对方，对待众生。

　　“愚者意不合”可以体现在几个方面：一方面，在人与人交往的过程中，因对方伤害自己或者彼此意见不合而产生争执时，这种情况下很容易产生厌烦心，很自然地想远离对方。无论是选择暂时性或究竟性的远离，总之不愿意和他再继续交往。

　　从修持菩萨道的角度来讲，在我们修持慈悲心、修持善法的时候，即使家人等其他人不愿意、不合作，此时心中也不要生怨。

　　另一种情况是，我们在利益有情的时候，想要发起向善的心，劝别人修学佛法，而对方根本不愿意听，这也是一个考验。寂天菩萨在此处告诉我们说，“心且莫生厌”，不要马上生起厌烦心，开始讨厌对方，不要马上抱怨“众生难度，菩萨道难修”，干脆就放弃利益众生了。我们还要继续生起慈爱心，为什么呢？“彼乃惑所生，思已应怀慈”，对方之所以不配合自己、不愿意趋入善法，甚至伤害、辱骂我们，是因为被烦恼牵引而产生了害心。他本身也是不由自主的，因为无法控制自己的情绪、烦恼，所以引发颠倒迷乱的行为。我们这样思维之后，就会越发觉得他可怜，并对其产生更加深重的悲悯之心。这就是我们在修菩萨道的过程中应该修持、应该具足的一种非常贤善、清净的良好心态。如果没有具备这种心态，则需要通过对颂词的串习及修持使之具足，倘若已经具备，则需要令其稳固。

　　作为菩萨而言，不应该稍遇挫折就打退堂鼓，马上就对对方产生厌烦心，不愿意利益对方，甚至都不愿意去理睬对方。菩萨应该有一种安忍的状态。想一想修安忍的对境是什么？除此之外，还有其他的安忍对境吗？实际上是没有的。菩萨修苦行时安受苦忍或耐怨害忍，苦和怨害都应该是安忍的对境。为什么菩萨可以长时间地利益众生呢？为了调化一个众生，释迦牟尼佛甚至可以用几十万年的时间令其生起一念善心。菩萨之所以没有生厌烦心，是因为他一想到众生被烦恼所控制不由自主，就觉得应该打消其烦恼心，令其产生善心。有了这样的修法，菩萨就可以锲而不舍地度化众生。因此，我们在利益众生的时候，不能只看短期的效果，应该发长远的心，不要觉得已经试过几次对方都不听我的，然后干脆就放弃了。如果几次尝试之后还是没有结果，我们不妨暂时放一放，过段时间再去努力，不间断地努力。这辈子不行，下一世再努力。有了这种长远之心，应该可以收到明显的效果。

　　菩萨在调化众生的时候，如果每个众生都很听话，度化起来也很方便，这样还显示不出菩萨的慈爱心有多广大。菩萨不共于一般众生之处，就在于对那些与自己尤其不合的、很难调化的人，有一种不同寻常的耐心，表现出一种不同寻常的慈悲心。

　　我们真是很难想象：佛菩萨或上师为了调化我们，到底在轮回中追寻我们转了多少世。如果今生没有成功，我们投生到哪里，上师就会跟着我们去到哪里，到我们的身边给我们宣讲正法，通过各种各样的努力让我们生起善心；第二世如果再不成功，我们又开始流转，佛菩萨或上师善知识就又跟随我们去投生……

　　我们现在终于能够有机缘学习《入行论》，对菩萨道生起了信心，真正准备开始修学菩提心、菩萨道了，这一点点善心都是佛菩萨在多生累世中一点点帮助我们生起的，我们才获得了对佛法的稳固信心。那么，我们对于其他众生也应该有这样的信心，只有这样做才能报答佛菩萨和上师对我们的恩德。修学菩萨道是一个长期的过程。

　　不单单是我们自己修学佛法时要有长远之心，利益有情也应该有一个长远的心。在《中观四百论》中，圣天菩萨通过比喻来宣讲修学菩萨行之心态，其中有一段颂词是：“如母与病儿，特别觉痛爱，如是诸菩萨，特意悯恶者。”前两句是比喻：比如一个母亲有五个儿子，那么她最疼爱的是哪个儿子呢？她最疼爱的是这个生病的儿子。尽管其他几个儿子也都很可爱、很优秀，但是如果一个儿子生病了，那么母亲的注意力、慈爱心肯定是大部分放在病儿上面。如同母亲对待病儿的态度一样，菩萨的慈悲心特意悲悯造恶的人，尤其是那些与其不合、令人厌烦、非常顽固、无法调化的人。

　　菩萨对一切众生就像母亲对儿子一样都很慈爱，但是对于这个“病儿”——“恶者”，尤为疼爱。最慈悲的就是那些相续很恶劣、造大罪的人。比较而言，我们与菩萨就相差甚远，我们往往对听话的人很慈爱，而对一些恶者比如：破戒的人、调化不了的人、诽谤佛法的人是很痛恨的，这样就颠倒了。

　　圣天菩萨为什么要讲这个颂词呢？如果一个人很好调顺，上师讲什么都能照做，这样的话基本可以独自修行了，不是那么难度化。而对于那些无法度化、不能进佛门的人，则是菩萨最担心也最用心的。因此，菩萨会经常为他们发愿，经常赐予加持，经常用很多方便去引导，让他们慢慢地趋向于正法。所以说，“愚稚意不合，心且莫生厌”。后面的颂词还会讲：“一切有情心，佛亦难取悦。”连释迦牟尼佛都没有办法完全满足一切众生的想法，寂天菩萨说：何况像我呢？怎么能够满足众生的想法？

　　因此，让所有众生都和我的想法一致——我现在学佛，让亲友也学佛、让众生都学佛，想法非常好，但实际上每个众生的根基、意乐、福报都不一样，一下子让所有众生听你的话很困难。但即便是“意不合”，“心且莫生厌”。应该想到他是被烦恼牵引而不自主地产生和你对立的心态和行为。最关键就是这个“思已应怀慈”，思维到这个问题的时候，你对他不要产生厌烦心、抛弃的心，而应该对他更加慈爱，这是寂天菩萨告诉我们的。

　　刚才引用圣天菩萨的颂词阐述的是同样的道理，我们要多思考这方面的意义，这样就能够有效地制止我们遇到挫折时对众生所生的厌烦心，我们的发心要依靠众生，修菩萨道要依靠众生，整个大乘道都要依靠众生。如果我们对众生生起了厌烦心，可想而知，这对我们修习大乘道是一种很大的障碍，是一种致命的打击。这也是寂天菩萨很担心的地方。为了不让我们对众生产生厌烦心，菩萨用了很多教言来引导我们。

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