生西法师答：为什么上师显现上没有佛陀圆满？

生西法师答：为什么上师显现上没有佛陀圆满？

　　生西法师：释迦牟尼佛出世之后，见过佛陀、并亲自在佛前听闻佛法的众生数量非常少，剩下的众生依靠佛的化身，也就是佛显现为善知识的形象继续获得摄受。释迦牟尼佛不仅相续中证悟了佛的功德，而且在外相上也显现三十二相，八十随行好，就像我们在照片上、大雄宝殿中所看到佛的形象。看到这种佛相的人，需要很大的福报善根。

　　一部分弟子具有这样的善根，在佛出世的时候，亲自见过佛，还有很多人虽然有善根，但是他的善根没有这么圆满，这一部分人怎么办？虽然没有办法真实见到佛，但是他有善根，可以修学佛法。佛陀就会化现为善知识的形象，来到这些人的身边，然后摄受他们，教导他们，引导他们趣向觉悟。

　　虽然殊胜的上师、善知识，外表上显现凡夫的形象，但是他的相续中具有超越凡夫的殊胜功德，《心性休息》中也讲得非常清楚。为什么要这样显现呢？因为我们现在的福德善根，只能感召这种形象的上师。如果相续中具足圆满的因缘，在你面前所示现的，就是像佛陀那样具有圆满的证悟、显现上也具有无可挑剔的相好殊胜上师；如果福报有欠缺，会跟随自己的福报，显现出来一位善知识的形象。

　　因为本身有欠缺的缘故，显现在我们面前的上师，并不是像佛那么完美，而是一般人的形象，也会生病，或者显现上似乎也有烦恼等等，但他的证悟和释迦牟尼佛是无二无别的。因为现在众生的善根有缺陷的缘故，所以显现在我们面前的相就有缺陷。

　　就像经典中月影的比喻一样，如果地上的水器是残缺的，显现出来的就是残缺的月影；如果它是方形，就显现方形的月影。天上的月亮不会变化，但是显现在地上的影子，会跟随地下容器的清净与否而变化：比如碗里的水很清净，显现的月影也就很清净；碗里的水很污浊，显现的月影就不是很清楚。

　　难道是天上的月亮有差别吗？月亮没有差别，而水器有差别。虽然佛陀的功德无二无别，但是显现在我们面前的上师，有些像释迦牟尼一样，有很完美的形象，而有些显现上不那么完美。并不是上师有不圆满的地方，而是自己的水器——我们的相续不清净，比较污浊，所以显现的影像也不完美。

　　还有一点，上师为了度化这个时代的人，显现的时候，他就不能和我们现在的样子太离谱了。为了走进我们，上师会显现和我们一样的身体；为了度化我们，上师显现上也有生老病死。一方面让我们容易接受：“哦，上师大部分和我一样，不是一种另类。他并不是高高在上的上帝、天神，和我们完全不相干。”

　　如果是那样，虽然可以对他产生敬信，但是我们觉得无法走近他，所以上师就显现一个凡夫的样子，形成天然的凝聚力。我们认为他和我们一样，也是一个人。另一方面，上师虽然显现上是一个人的形象，但是在接触的过程中，通过一些显现，我们就会知道上师内在的功德超越凡夫。这就是殊胜善知识的伟大之处。

　　只有通过这样的方式，才能引导我们慢慢趣向于佛法，令我们没有其余的顾虑，这是引导我们趣向解脱最佳的方式。在依止上师的时候，要了知这样的道理。

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