生西法师答：我们如何以菩萨的眼光来看待问题？

生西法师答：我们如何以菩萨的眼光来看待问题？

　　生西法师：产生嗔恨心的原因前面再再提过，主要是由于无始以来我们已经习惯了固有的思维模式，在受到打击的时候自然而然就不高兴，不加思索地对对方产生嗔恨心。但是现在我们毕竟趋入了佛门，加入了修菩萨道的行列，思维的方式就不能够再像以前那样、像世间人一样做出错误的反应，而应该把自己的思维方式提高到菩萨道的层次，以菩萨的眼光来看待问题。

　　因此我们应该将着眼点放在有情的病情和受烦恼左右而不得自主之上，这样嗔恨心就不太容易生起来，也利于慈悲心的生起。修行有素的菩萨或者前辈大德就是以智慧的教言去面对伤害自己的人、调伏自己的内心，如此长时间地观修、串习之后，对这些事情的发生完全可以接受，绝对不会产生嗔恨心，对所有的众生、乃至伤害他的众生都能够生起慈悲心。

　　从现在而言，这对身为后学者、初学者的我们好像很不可思议，是非常难以做到的事情。菩萨的确是很稀有的，因为他毕竟不同于一般人，他不仅仅能够包容、慈爱伤害自己的人，还要对其生起菩提心，发愿“让伤害我的众生以后能够早日成佛，让他不要感受恶果”；以及通过实际的行为给他传授教言，尽量制止他堕入恶趣，令他获得利益。如果我们通过智慧的教言，去进行反复地串习、观修，内心也会逐渐地成熟起来，心的包容会逐渐变得深广。

　　当我们的心胸打开之后，就会发现自己不再容易受一些小事情的影响，以前不能够忍受的事情现在都能够忍受了，再以此为基础重复串习之后，对于一些严重伤害自己的事件也能够安忍，不会产生嗔恨心，而且越来越容易产生慈悲心，这是寂天菩萨等大德告诉我们的怎么样转移自己的专注点的殊胜窍诀。我们如果把专注点放在伤害自己的层次上就容易生嗔，如果把专注点放在更深层次的原因上，就更加容易对对方产生慈爱心，可以从这个角度去分析、了知它的原理。

　　在学习《安忍品》时，一些道友会认为在遭受打击、报复时，依照教言非常宽容地对待伤害我们的人，好像让对方占了很多便宜，吃亏的总是自己，不注意就容易产生这样的想法，觉得总是修行人吃亏：对方可以伤害我、打我、骂我，甚至杀我，我们连生气的权利都没有，如果生了气就会感受如何的恶果，好像自己吃了很大的亏。其实如果我们能够通过这样的对境去修安忍，或者能够用智慧去观照此类问题，就会发现我们并没有吃什么亏。因为从缘起的规律来观察，只有通过如理如法的行为才能够获得真正的安乐。我们所产生的嗔心、发怒、生气或者对众生的反击等，是由负面的情绪和心理导致的一些不正确的行为，我们称其为“业”，这样的业会导致非常长远而深重的恶果。

　　所以，当我们修安忍或者努力地设法控制自己不要生气，其实是对自己最全面的保护措施。然而一般的人并不懂得如何全面地保护自己，仅仅是在做表面的、暂时的保护，觉得别人如果伤害我，我就要生嗔，通过发怒让对方知道我生气了，从而达到制止伤害的目的，这种行为本质上是一种比较肤浅的方法。因为在我们生气的同时，导致自己受恶果的因缘已经种下了，即使以后自己再不愿意也还是要感受恶果，所以并不是真正的全面保护自己的有效手段。

　　真正的有效手段就是在智慧教言中讲到的“努力地控制自己的行为”，首先要控制、调伏自己的心，为此必须要从理性出发通过很多理证、观修方法和智慧的教言来改变自己的思维模式。虽然教言表面上看起来好像是处处让修行人吃亏、受苦的方法，其实是因为我们不懂得如何采取正确的手段来保护自己，才会出现一些自认为正当的行为，实际上却是过激的反应而不自知。所以必须要通过这些方法来扭转自己固有的思维模式，透过表相真正地从全局、从深层次等方面去观察，只有通过这样的方式调伏自心，不让自己的心处在贪欲、嗔恨、嫉妒等状态之中，才能真正让我们的身语意处在合法合理的道路上，让自己的业变成一种纯粹的自利利他的善业，这方面的问题我们也是需要考虑的。

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