常福法师答：闻信一念阿弥陀佛不可思议功德，那我念了几年的南摩阿弥陀佛怎么没有感觉，没看到功德，反觉得很辛苦呢?

常福法师答：闻信一念阿弥陀佛不可思议功德，那我念了几年的南摩阿弥陀佛怎么没有感觉，没看到功德，反觉得很辛苦呢?

　　常福法师：如来功德非妄想所生，如果真实闻阿弥陀光寿无量边际获得至心深信，应获得三法忍心方能相应，无得失取舍故。不应以无明分别执着之妄心，不相应故，现量最多获得一点福德，金刚经云:福德者非福德，故云福德多，若菩萨执着福德即着我人众生寿者，即非菩萨。

　　阿弥陀经云:闻是阿弥陀经及闻佛名即得不退转阿耨多罗三貌三菩提，

　　六祖大师曰:不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。六祖大师又曰:见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。

　　又曰:内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作。是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。

　　又曰:善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识:功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。

　　是故闻阿弥陀佛不可思议功德非众生妄想分别执着现所能取之，唯闻信阿弥陀光明功德与缘起自性一念不生怀疑，即心作佛，即心是佛，是心即三十二相八十种随好。

　　世间得多人念佛妄想纷扰，以妄想得失取舍根本，迷本自性无念理体，向外求实际，虽闻信阿弥陀佛都是用意识执着妄想的心来分别如来功德，最多获得一点福德而已，虽亲闻如来功德，又不发愿往生西方净土，意识最终落在对立妄分见上，分别执著随业堕落三界轮回，如吾今者，久远劫来遇佛法却不能解脱，就是因为无求菩提之因，乃至无求往生净土之因，实是为失大利矣

　　世间众生貪嗔痴慢疑五毒剧深，就是现有虚空般的功德，大地般的福徳，须弥山般七宝严饰，乃至三千大千世界七宝宫殿楼阁全部归属於您，又何能满足坚固刚强虚妄不实的心呢?执着虚妄的心虽在七宝之中也会孤独烦恼焦虑不安，如无量寿经胎生中小王子锁在七宝宫殿，而不乐彼处矣。

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