生西法师答：雍正皇帝和恩扎布德为什么能不舍现世而成就?

生西法师答：雍正皇帝和恩扎布德为什么能不舍现世而成就?

　　生西法师：所谓的“非同时”，就是自己的财物、饮食、名声、地位等等，全部都是心想事成，长盛不衰，一切都完美无缺。在不舍弃这些受用的当下，要修持来世的解脱、来世的菩提，这二者是完全没办法并行不悖、两全其美的，必须要舍弃一者。也就是说，想要今生一切都是长盛不衰、完美无缺的话，就必须要舍弃后世的解脱和菩提。如果想要追求后世的解脱和菩提的话，必须要舍弃今生的长盛不衰，完美无缺。不管是真实的拥有，还是有这种想法，都是要舍弃的。

　　听完这个教言之后，大家也许会产生两种想法。一种想法就认为这种说法非常正确，要想长盛不衰，完美无缺，享受世间法又要追求菩提，二者绝对没办法同时进行，必须舍弃其一；第二种想法是在我们长盛不衰，完美无缺的时候是可以修持后世菩提的，并且关于这一想法还可以找到例子，比如恩扎布德国王或者雍正皇帝，他们就是在今生长盛不衰，完美无缺的同时成就的，或者说修习了来世的菩提。

　　想当初，恩扎布德国王在佛陀面前请法的时候，就说其他的佛法我不修，如果不舍弃五欲的当下能够成佛我就学。当时佛陀给他灌顶传密法，他当下就证悟了菩提。

　　雍正皇帝是以皇帝的身份修习禅宗而开悟的，有的地方讲他是透了三关的大证悟者。

　　大家或许会找出这样的例子来为自己辩解。但是事实上这些都是不成立的理由。恩扎布德是上上根器的人，所以才能在得到佛陀灌顶的当下证悟佛果，但是，我们是不是这样的人呢？我们都得到过很多次灌顶了，如果是这样的人早就应该解脱了，所以这是绝对成立不了的。

　　再者，他们的相续当中也许早就已经圆满了这种修法，虽然在形式上没有舍弃五欲，但在心上已经舍弃了。即便他们在没有放下五欲贪着的当下修法成就了，也只能说这是凤毛麟角的极为特殊的根性，不适合于普遍大众根性的。我们现在是大众普遍的根性，也可以说是中下根性，没办法用这个特例来为自己不放弃世间八法、不舍弃今生作辩解，这都是相似的理由。

　　所以，第一种想法是合理的，是如理作意，绝对要放弃一者；第二种想法是一种非理作意，世间法和出世间法二者都能够两全其美是根本不可能的事情。对此，我们必须要做甚深的考虑。

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