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台湾省政 府民政厅65.4.17民甲字第八四○○暨 78.4.12 (78)民五字第 一一七九五号函释规定，应以寺庙传统建筑并专供宗教使用之 公众建筑而言。故上开解释认定，凡是租用民房，无传统建筑 ...
丁育群
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. 78b-79b; Dutt 1934, 205-207; LSPW, 154-155. 注12 「以是故，憍尸迦！若此般若波罗蜜多甚深经典随所在处，应当周匝除去秽物，扫拭、涂治、香水散洒，...
蔡耀明
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兼用佛学与存在主义者 海德格的思想阐释道德经(注78)与王龙溪的哲学(注79)，专 家对他毁誉参半，然而张氏的大胆尝试究竟值得鼓励。 ___... (注 45) YC4，「放生图说」，页78。 (注 46) 王夫子「张子正蒙注」 (北京﹕中华﹐1975)﹐页 ...
王煜
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注78) 注 释 (注 1) 杨启樵，「明代诸帝之崇尚方术及其影响」，原载 新亚书院学术年刊第四期，收入《明代宗教》(陶 希圣等，台北，台湾学生书局，民五七年八月初版 )，页二○四至...研究》编辑部，一 九八八年三月出版），页一六。 (注 78) 李焯然， 「焦竑之三教观」，见氏着明史散论（ 台北， 允晨文化实业服份有限公司，民七六年十 月），页一○九至一一三。
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朱鸿
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时...... 」 (页 141)、......。前两个引文并 非《陈书》的意思 (如前述之分析 )，同样地，五时 教之说，亦应加以区分，智者在《法 页78 整体上说来，〈杨文〉基本上可说对《...
陈英善
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蒙蔽，其因都是源自于「倒见」或「厌智」，简而言之都是来自于缺乏般若之智的观照，但想要获得般若妙智，除了必须有「止」「观」的训练之外，还必须做到 页78 「事尽于有无则忘功于造化，理极于虚位则丧我于...
涂艳秋
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思想的对比理解 ／78 一、《新唯识论》“体用相即”与中国佛教“体用相即”本质的不同 二、《新唯识论》“体用相即”与中国佛教“体用相即”理论架构的异同 三、结论 第六章 《新唯识论》融摄“如来...
裴春苓
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坚密，有体，自在，乃可 受熏 78页 ，初简无为，次简假法，后简心所，此遮无为，假法，心所 。依他，坚密，－－假法心所是依他，无为是坚密。－－故 非所熏。」 四、与能熏和合性义 说若是...
雨昙
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钱弘俶并遣使送五百座小宝塔到日本。[78] 根据现存于日本之佛塔得知，塔内并刻有《宝箧印心陀罗尼》，全名为《一切如来心秘密全身舍利宝箧印心陀罗尼经》，为不空（705-774）所译。此陀罗尼经云若有人书写...世家》，卷77-78。 [14] 有关此战役之细节，请参《新校本新五代史并附编二种一》，卷67，页836。 [15] 同上注，卷67，页837-38。 [16] 参《吴越史事编年》，页46...
黄绎勋
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。见平川彰，「大乘佛教? 特质」，收在大乘佛教??何?，东京：春秋社，19 78，页10。 注33：小品般若波罗蜜经，卷九，大正藏 Ⅷ，页578上：「 若因小乘法为小乘人说，三千大世业众生皆以... LV，页59上。 注76： 见苑伯伦与生、观二法师书，弘明集，卷十二，大正 藏 LII，页78 中 。 263页 「小乘」，此时上座部论书被中国佛教徒视为「大乘之典」 ，真正的「小乘」...
周伯勘
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