-
～83页 。
由利己而转化为利他心量，由利他而成就得利己功德，这是佛法中“自他兼利”...
昭 慧 ( 台湾玄奘大学教授)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html
-
明代孝妇的文化史考察》，《近代中国妇女史研究》，台北，中央研究院近代史研究所，第六期，页1－页31，1998年。 83邱仲麟，《不孝之孝：隋唐以来割股疗亲现象的社会史考察》，近代中国妇女史研究第五期，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312673387.html
-
，页三六八一──三六八四；以及《卍续藏经》第九十七册， 页七五四，下──七五五，上。 (注83)原文有「不平者反驳其驳。或疑而未决，举以问予。予曰：.. ....」见《莲池大师全集》(三)，页...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html
-
毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。
83、什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。
...
刘逢军
|养生|防病|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html
-
意涵。以佛教名偈为例：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”[83]其中“诸恶莫作，诸善奉行”牵涉到道德实践的问题，而且除善恶业的造作外，一个人心识意念的清净与否，也是极为重要的；或者说，善恶业的..., p. 83, c25-27) [38] 见印顺法师《唯识学探源》，台北：正闻，1994，页20~21。 [39] 如《长阿含经》“复有四法，谓四识住处。色识住、缘色、住色，与爱俱增长。受、想、...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html
-
《圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》一卷， 82、《施一切无畏陀罗尼经》一卷， 83、《圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实因义陀罗尼经》一卷， 84、《大坚固婆罗门缘起经》二卷。 以上四经译于大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html
-
批判造寺造佛 68 2．关闭无尽藏院 73 3．断然实行僧尼拜君亲 77 第四节 寒食扫墓风俗 83 第四章 唐代贯彻僧尼拜君亲政策始末 87 第一节 ...
[日]砺波护
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491373652.html
-
Sanskirt Syntax，§110，pp.83-4），而以「处格」为定语的情形也是 有的，如 "nadyaa.m naukaa"（江上的小舟），并且，在前述 这种情形下，易之以「属格」也是可行的（...会更高一些。 20 关于清辨顺「六离合释」方式而对 "parama-artha" 此一 复合词提出了三种解读，可见之于 Iida（1980，p. 83） 、江岛惠教（1980，p. 93）以及 ...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383473946.html
-
1980，p. 83）的校本。 页198 解此一复合词，而吉藏疏文中的理解，或许除了前述这一层的 意思之外，它多少还兼有存有论上「空性的实态」的意思。至 于清辨对此一复合词的看法又是如何呢？若顺他...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383573947.html
-
业烦恼所随逐，因而流转生死。在此世 ，对四食起贪、喜则生悲苦， ─────────── 29 《大正藏》册 2，页 101 中。《会编》中册，页 83。 30 《大正藏》册 2，页 81 下。...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html