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誓降三尸，终期五岳。甚不欲抱淫欲之心，积幽冥之过，以自堕弃。嗜好既置，忮薄且销，损之又损，以求真境。”[52]其二是与之相关，对执着与文艺、追逐于文艺的竞胜心理开始反省，如其于《寿汪修伯叙》一文中即...[52] 《与冯开之》，《由拳集》卷十七。 [53] 《白榆集》卷四。 [54] 见《刘子威先生澹思集叙》，《白榆集》卷二。 [55] 《答王敬美道兄》，《白榆集》卷七。 [56] 文学这方面...
黄卓越
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50、“或言有证而背天真”。执着佛果必是修得，违背本来即是的真实。 51、“或耽依正而随世轮回”。耽着于认为实在的客观世界、主体众生，只有随业轮回。 52、“或厌生死而丧真解脱”。厌患生死，汲汲...
程 群
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由是博闻多识。”[52] 而对来华的高丽僧人谛观，《宋高僧传》也没有任何记载，由此可见，赞宁是没有把这件大事写入僧传的，但是他提到了义寂把天台佚文在外国，“后欵告韶禅师”以及从日本购书的事情，说明赞宁...营塔，命都僧正赞宁为塔碑焉。” 《宋高僧传》卷七《义寂传》云：“其如炎蒸讲贯而无汗之沾洽。曾不久听而胜解佛乘，每一谈扬则摐金玉应召羽商和，彼九旬说妙相去几何。” [52] 《宋高僧传》卷七“宋天台...
黄夏年
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。以生滅無性，用而不多；以寂滅隨緣，體而非一。非多非一，體、用常冥；而一而多，體用恒現。識性是體，識相是用，體、用互成，皆歸宗鏡。《唯識疏鈔》云‘識性、識相無不歸心，心王、心所皆名唯識’[52]者，...》卷五十六，《大正藏》卷四十八，第738頁中。 [52] 唐窺基《成唯識論述記》卷一本之中有此語，見《大正藏》卷四十三，第229頁中。 [53] 宋延壽《宗鏡錄》卷五十七，《大正藏》卷四十八，第...
楊維中
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原因：“其徒不能偕修以振其道，士大夫乃不知其所以然，或议而讥之者纷然，使君子卑之，小人疑之。”[52]尽管契嵩对如何修未有深言，却具体考察了佛教与社会政治的关系。这一点至关重要，因为佛教发展理念之形成、...互校互考。 [52] 释契嵩：《镡津文集》，《大正藏》第52册，第692页上。 [53] 《万善同归集》，第84页。 [54] 《万善同归集》，第78页。 [55] 《大正藏》第24册，第...
聂士全
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禮藥王菩薩摩訶薩，普願一切法界眾生說妙法藥，除煩惱病。 52 後夜 旋繞持咒 普為一切法界眾生旋繞念金剛經心中心陀羅尼，普願證金剛三昧堅固佛身。 53 後夜 旋繞念佛 普為一切...寂而照功無比；權實雙行闡正途，體用更資含妙旨。”[52]基於這些，延壽認爲：“菩薩速疾道有二：一方便道者，能為因緣；二般若道者，能至寂滅。是以般若無方便，溺無為之坑；方便無般若，陷幻化之網。二輪不滯，...
蔡日新
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”，因此他们“毁金口所说之正典，拨圆因助道之修行。”[50]对于佛所说的经典视而不见，故“暗于明相，一句不识”。[51]延寿认为这些人是发“狂慧而守痴禅，迷方便而违宗旨。”[52]这些人“相承不信即心...录》卷25，《大正藏》第48册，第560页中。 [51] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48册，第560页中。 [52] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48册，第560页中。 [53] 《宗镜录...
法缘
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之流弊，并且包含着其时代之独特的现实政治内容，而其理论的最主要来源则是天台宗本于《法华经》的中道实相之论，而从中我们亦显然可以看到“人间佛教”思想的某种历史渊源。[52] 正由于佛法世间法，若见其...》卷二二，第412页下-413页中。 [50] 宗杲：《语录》卷二三，第417页上-中。 [51] 宗杲：《语录》卷一八，第394页下。 [52] 台湾大学哲学系杨惠南教授曾撰《看话禅和南宋...
董 平
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现今考虑将这些有关传承上所记述六相一一意义，加以理解其圆融义。 （一）总相：「一含多德故」，如其定义说52（注释：下面所列诸义，其定义皆根据《五教章》之解释也。），一尘、一法当下包含摄尽法界万法，...
龟川教信
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敬礼，毗47卢遮48那49，千叶50莲51花，四智52珍53宝54，德55山无56极57，愿海无边58，积行三祇59，累功60十地，广61超62法界63，体满虚空64，南无圆满65报身66释67迦68... 52“智”，底、庚、辛、癸本作“枝”，卯本作“致”，据甲、乙、丙、丁、戊、己、辛、壬、子、丑、寅本改。
53&ldquo...
达照法师
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