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洗涤自心
观念51 成功的修道－清心寡欲
观念52 成功的观照－了解自己
观念53 成功的智慧－看清真相
观念54 成功的心境－活在当下
观念55 成功的发现－明白真理
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释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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佛舍利塔，这说明阿育王建塔分供佛舍利历史上是真实的，
[11][唐]道宣《广弘明集》卷十五， 《大正藏》第52册，第201页中—202页上。
[12][唐]道宣《广弘明集》卷十五， 《...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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页，河北省佛教协会印行。
[17] 《禅堂开示》，见净慧法师编《虚云和尚开示录》第47——48页，河北省佛教协会印行。
[18] 《禅堂开示》，见净慧法师编《虚云和尚开示录》第50——52...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
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河北禅学研究所2008年出版，第59页。
[18] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第51、52页。
[19] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》...
魏建中
|五明研究|
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原则：
久废不可速成，积弊不可顿除，优游不可久恋，人情不能恰好，祸患不可苟免。(52)
用事宁失于宽勿失于急，宁失于略勿失于详，急则不可梂详则无所容，当持之于中道，待之以含缓。(89)
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宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
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[52]麦克斯?缪勒则认为源于人对无限的存在（the infinity），即“神”有一种本能的渴望和追求（它是人与动物相区别的心理能力或倾向），而表达出人对上帝的爱，所以宗教可以理解为对某种无限存在...1999年版，p192
[52]黑格尔着，魏庆征译，《宗教哲学》上卷，中国社会出版社，1999年，第222页。
[53]詹姆士?弗雷泽着，徐育新、汪培基、张泽石译，《金枝》上卷，中国民间文艺...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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52】之人，轻视小乘，轻视经教，不注重三藏【53】的学习，反嘲研习经典之人为分别师【54】空论派。只重大师口诀，以为片言支语即可得解脱，抛弃经教。即使学密也只重视无上续部，轻视下三部续，学风极为不正，学...
不详
|五明研究|
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的南宗顿悟思想是以《金刚经》为宗旨相次传授咐嘱的。敦煌本《六祖坛经》反复强调“但持《金刚般若波罗密经》一卷，即得见性入般若三昧”。[52] 摩诃衍讲经说法传授禅意，引用较多者既有北宗所尊崇的《楞伽经》... [51] 山口瑞凤：《摩诃衍の禅》，《讲座敦煌·八·敦煌佛典と禅》，东京：大东出版社，1980年，第392～393页。
[52] 杨曾文校写：《敦煌新本六祖坛经》，上海：上海古籍出版社，...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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等。[51] 在黠戛斯《苏吉碑》第2～3行中也有“我是黠戛斯之子，我是裴罗·骨咄禄·亚尔汗”及“我是骨咄禄·莫贺·达干·于伽的大臣（梅禄）”的记载。[52]
在黠戛斯勒立的乌尤克·阿尔汗碑中，出现有...1999年，第161页。
[52] G. J. Ramstedt, Zwei uigurische Runenischriften in der Nord-Mongolei, Journal ...
王洁 杨富学
|五明研究|
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已成等正觉，并使他的教诲如甘露般
49．降临[人间]。我去向他表示礼敬。”
50．优多罗童子对此有疑，自忖道：
51．“那个迦叶佛并不比我聪明多少，他怎样
52．能够得道成佛呢？”他这样想着，...
杨富学
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